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什么是東方抽象主義？作為普世的抽象藝術(shù)是否有必要區(qū)分東方和西方？強(qiáng)調(diào)東方抽象主義的意義何在？如何才能夠甄別東西方抽象藝術(shù)？東方抽象主義的觀念一提出來(lái)，就引來(lái)很多質(zhì)疑和爭(zhēng)議。如何解疑答惑，這是學(xué)術(shù)研究的義務(wù)和責(zé)任?；诖?，上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)和上海抽象畫會(huì)共同舉辦了這次專題研討會(huì)。

2023年12月23日，東方抽象主義學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海劉海粟美術(shù)館分館（上海市普陀區(qū)美術(shù)館）隆重舉行。 出席研討會(huì) 的嘉賓有：著名文藝評(píng)論家、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原副主席、上海市人民政府參事毛時(shí)安教授、著名文藝評(píng)論家、美術(shù)史論家、上海美協(xié)顧問(wèn)朱國(guó)榮教授、著名詩(shī)人、學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)博導(dǎo)陳建華教授、 上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海華申畫院院長(zhǎng)趙抗衛(wèi)博士、中國(guó)文化產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)協(xié)會(huì)主席、解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)原副總編輯壽光武教授、中國(guó)詩(shī)書畫研究會(huì)海派文化委員會(huì)執(zhí)行主任、上海市文史研究館原副館長(zhǎng)游偉教授、著名策展人、文藝評(píng)論家、中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）副館長(zhǎng)、上海美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師馬琳教授、滬上知名藝術(shù)評(píng)論家、上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐明松教授、著名文藝評(píng)論家、上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張立行教授、著名抽象藝術(shù)家、參展畫家許德民、胡偉達(dá)、何偉、陳耀明、翁紀(jì)軍、王克良、管一明、呂 嶸、季潮波、凌代宏、姜明立、莊 芹、蔣乃駿、朱泓彥、馬 楠、任奕泓、郭 瑋、鄭 寒、卜允臺(tái)、李大憲、王鳳發(fā)、李林祥、林 巖、龔世俊、楊志奇、黃國(guó)強(qiáng)、鄭 新等五十多人出席了研討會(huì)。

2023年12月23日，異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)成立七周年年度大展“東方抽象主義研討會(huì)”合影。前排左起：胡偉達(dá)、莊 芹、陳耀明、陳建華、毛時(shí)安、許德民、趙抗衛(wèi)、游偉、朱國(guó)榮、姜明立、何偉，后排左起：季潮波、郭瑋、朱泓彥、馬 楠、任奕泓、凌代宏、李大憲、王鳳發(fā)、李林祥、呂 嶸、林 巖、龔世俊、楊志奇、鄭 寒、蔣乃駿、卜允臺(tái)

研討會(huì)學(xué)術(shù)主持、著名抽象藝術(shù)家、抽象藝術(shù)理論家、上海抽象畫會(huì)會(huì)長(zhǎng)許德民教授

許德民：今天學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題，“東方抽象主義”這個(gè)概念，是上海最早提出的。來(lái)龍去脈要追溯到2005年，當(dāng)年我寫了一篇論文“中國(guó)抽象藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，發(fā)表在《中國(guó)抽象藝術(shù)》雜志創(chuàng)刊號(hào)（2006）上，第二年寫了“中國(guó)抽象藝術(shù)的本土化、民族化研究”一文，發(fā)表在《中國(guó)抽象藝術(shù)》第二期（2007）”，后來(lái)一齊收入到我的專著《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》（2009年出版），2013年又出版了《抽象藝術(shù)文化論》，里面有數(shù)篇文章都談及東方抽象。但是，正式把“東方抽象主義”作為一個(gè)畫展的標(biāo)題，是2022年11月，復(fù)旦大學(xué)舉辦的“龍脈春秋——許德民東方抽象主義藝術(shù)展”，2022年12月，上海抽象畫會(huì)在網(wǎng)上舉辦了“異境——東方抽象主義藝術(shù)展”，2023年6月，在M50角度抽象空間舉辦的“東方抽象主義——許德民抽象藝術(shù)系列展”。連著這次“異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展”，上海已經(jīng)有四個(gè)展覽是以“東方抽象主義”為標(biāo)題的。東方抽象主義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我思考、醞釀了很多年，在2021年寫就了論文“東方抽象主義的方法論和價(jià)值觀”。因?yàn)槎嗄暌詠?lái)對(duì)中國(guó)抽象藝術(shù)系統(tǒng)化理論研究和實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作實(shí)踐，已經(jīng)完成了東方抽象主義方法論和價(jià)值觀的雛形，以東方抽象主義作為自己的學(xué)術(shù)主張，水到渠成。

事實(shí)上“東方抽象主義”在學(xué)界是比較有爭(zhēng)議的，當(dāng)年我創(chuàng)導(dǎo)“中國(guó)抽象藝術(shù)”時(shí)，就曾有過(guò)爭(zhēng)議。因?yàn)橛幸环N觀點(diǎn)認(rèn)為，抽象藝術(shù)是世界共同的價(jià)值觀，無(wú)所謂東方西方。提倡東方抽象主義有民族主義之嫌。在國(guó)際化的背景下，中國(guó)抽象是否還有必要談東方和西方？

觀點(diǎn)沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)。畢竟觀念不同，對(duì)抽象藝術(shù)的國(guó)際化、地緣化理解不同，分歧是必然的。但是，同樣，我們堅(jiān)守東方抽象主義的價(jià)值觀，創(chuàng)導(dǎo)東方抽象主義即中國(guó)本土化、民族化抽象主義，也是天經(jīng)地義的。我們基于的考慮有這么幾點(diǎn)：

首先，作為中國(guó)藝術(shù)家，對(duì)于5000年文化的傳承，對(duì)于歷史的延續(xù)，是一種血液里存在的一種價(jià)值觀，一種文化基因，作為炎黃子孫，自然而然會(huì)遵循這個(gè)基因規(guī)律，就應(yīng)該有這種本能希望為自己的一腔熱血的延續(xù)，再創(chuàng)輝煌。這是一個(gè)文化本能，可以不是學(xué)術(shù)，也不是創(chuàng)作，就是一種基因能力，我覺(jué)得這是一個(gè)事實(shí)，這也是最重要的藝術(shù)人格。即便藝術(shù)再國(guó)際化，也不可能改變種族的文化烙印。

第二、我們?yōu)楹我獎(jiǎng)?chuàng)導(dǎo)“東方抽象主義”，這是因?yàn)?，盡管西方抽象藝術(shù)在20世紀(jì)取得了巨大的成功，但他的表達(dá)方式和審美觀念更多的反映了西方文化。而我們東方的抽象藝術(shù)，則承載了截然不同的文化傳統(tǒng)、人文意境和哲學(xué)思想。它不僅僅是一種視覺(jué)上的表達(dá)，更是一種心靈與自然的交融。是東方人對(duì)宇宙、生命和存在的獨(dú)特理解。這種經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史的熏陶和醞釀，就像膚色一樣難以磨滅，是刻骨銘心的。我們創(chuàng)導(dǎo)東方抽象主義，就是希望把千年儒、釋、道所信奉的“仁、空、無(wú)、靜、遠(yuǎn)”、“天人合一、自然而然”的生命觀、宇宙觀、價(jià)值觀、文化觀，得以弘揚(yáng)。

第三，從歷史觀上來(lái)看，中國(guó)抽象藝術(shù)符號(hào)、元素、觀念、作品，蔓延5000年，在中國(guó)5000年歷史上，無(wú)論是具有3000——5000年歷史的彩陶藝術(shù)，2000——3000年的青銅藝術(shù)，2000多年的書法篆刻藝術(shù)、2000多年的唐三彩、陶瓷藝術(shù)等等，無(wú)不流淌著東方抽象的視覺(jué)元素、精神符號(hào)和豐富圖式。我們的祖先，通過(guò)各種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)對(duì)世界、生命的理解和對(duì)美的追求，而抽象作為一種重要的表達(dá)方式，也早已融入了我們的文化基因之中。這是我們歷史的輝煌。

而到了現(xiàn)當(dāng)代抽象藝術(shù)時(shí)期，西方100年的抽象藝術(shù)，以架上繪畫的形式展現(xiàn)并沖擊世界的時(shí)候，我們?cè)雎粤顺橄笏囆g(shù)的概念、風(fēng)格、圖式本身在人類歷史上早就存在的事實(shí)，有些人誤以為抽象藝術(shù)就是100年前由西方發(fā)明傳來(lái)的。而中國(guó)歷史上出現(xiàn)的抽象圖案和符號(hào)只是裝飾畫，不能算是抽象藝術(shù)。這完全是偷換概念，顛倒邏輯。

第四，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里面，當(dāng)代的中國(guó)抽象藝術(shù)，被視作為西方的跟班，是學(xué)習(xí)模仿別人而來(lái)的，在學(xué)理和氣勢(shì)上有低人一等的感覺(jué)，我們是看著他們長(zhǎng)大的。我們不否定西方抽象藝術(shù)100年來(lái)對(duì)中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的沖擊和影響力，毫無(wú)疑問(wèn)，它是我們階段性的老師，激發(fā)我們對(duì)抽象藝術(shù)的激情和想象。等到冷靜下來(lái)，仔細(xì)分析它的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我們歷史上并不缺乏，我們無(wú)視了祖先的遺產(chǎn)，我們把西方拿來(lái)主義，視作唯一的精神寄托，這不僅數(shù)典忘祖，也是本末倒置了。

參加我們這個(gè)展覽的38個(gè)藝術(shù)家，38種圖式，38個(gè)樣本，我們可以看到大量畫家的符號(hào)、元素、色彩、風(fēng)格，通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條、色彩和構(gòu)成，創(chuàng)造出一種深遠(yuǎn)含蓄的東方意境，這種意境、這種超越具體形狀的美，是東方的詩(shī)學(xué)和哲學(xué)，煥發(fā)出東方抽象主義的文化氣質(zhì)，這是從血液里自然流淌出來(lái)的，并不是號(hào)召的，我們號(hào)召力并沒(méi)有這么廣和深的影響力，我們只是把大家的共識(shí)凝聚起來(lái)，希望在共識(shí)的情況下，我們加強(qiáng)發(fā)聲而使得我們現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家無(wú)愧于我們悠久的文化歷史，我們悠久的民族文化基因。我們既有傳承又有當(dāng)下、又對(duì)未來(lái)有所期待。

我們堅(jiān)持東方抽象主義的意義，不僅在于弘揚(yáng)東方文化，更在于為世界藝術(shù)注入新的活力和思考。隨著東西方文化的交流與融合，一個(gè)東西方藝術(shù)和諧共生的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，越來(lái)越多的藝術(shù)家和觀眾將意識(shí)到東方抽象主義的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。我深信東方抽象主義藝術(shù)將會(huì)在世界上發(fā)出更加響亮的聲音。

我先做一個(gè)開場(chǎng)白，請(qǐng)我們的專家，包括我們今天在座的畫家，各抒己見(jiàn)，可以宏觀、微觀的、自己創(chuàng)作的、自己想到的，也可以有不同的意見(jiàn)，沒(méi)有關(guān)系，這是一個(gè)學(xué)術(shù)研討，通過(guò)研討形成歷史積淀，文化積淀，形成事實(shí)上的坐標(biāo)，來(lái)滿足我們自己對(duì)這方面的需求，同時(shí)滿足社會(huì)對(duì)這方面的需求。

著名文藝評(píng)論家、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原副主席，上海市人民政府參事毛時(shí)安教授

毛時(shí)安：上海是中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)祥地。也是當(dāng)下中國(guó)改革開放的前沿和引領(lǐng)者、排頭兵。今天的畫展命名《異見(jiàn)》，特別符合藝術(shù)規(guī)律。藝術(shù)，就是求同存異。沒(méi)有異，就沒(méi)有藝術(shù)！用我們習(xí)慣用的理念就是“百花齊放”?，F(xiàn)在講中華文化的包容性也是這個(gè)意思，包容就是允許不同風(fēng)格不同意見(jiàn)不同聲音的存在。沒(méi)有不同就不需要包容，也不存在包容。藝術(shù)上就更是這樣。

上海是中國(guó)抽象繪畫的重鎮(zhèn)。而許德民則是上海抽象繪畫的號(hào)手和旗幟。他像堂吉訶德那樣，幾十年近乎單槍匹馬橫沖直撞地戰(zhàn)斗在一個(gè)“無(wú)物之陣”。他創(chuàng)辦角度抽象畫廊、舉辦抽象藝術(shù)系列講座，策劃主持上海抽象畫高峰論壇、主編《中國(guó)抽象藝術(shù)》雜志、策劃上海抽象藝術(shù)座談會(huì)、創(chuàng)建上海抽象藝術(shù)文化沙龍，畫抽象畫，教抽象畫，創(chuàng)建自成體系抽象藝術(shù)理論，舉辦群體和個(gè)人的抽象畫展覽……幾十年如一日，最后撐起了上海抽象繪畫的一方天地。他是抽象繪畫領(lǐng)域當(dāng)之無(wú)愧的充滿理想主義和英雄主義色彩的堂吉訶德。在德民身上體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的始終不渝的執(zhí)著的追求。但是在當(dāng)下中國(guó)，在重大的藝術(shù)變革到來(lái)之前，藝術(shù)家大多是寂寞的。抽象藝術(shù)如果一旦被全面認(rèn)可，就會(huì)如同美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的畫家們，一躍成為公眾人物，成為這個(gè)時(shí)代的文化英雄。

眾所周知，近代抽象畫無(wú)論是作品、理論、流派、風(fēng)格，均源自西方的20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)。中國(guó)上世紀(jì)八十年代興起的抽象藝術(shù)熱潮，也可以認(rèn)為是西方抽象主義在中國(guó)的回聲。但是，許德民卻持有不同的觀點(diǎn)。他在2009年就出版了專著《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》，對(duì)本土化、民族化的抽象藝術(shù)作了深入的考證和研究，得出了中國(guó)有5000年抽象文明的結(jié)論，打破了世界抽象藝術(shù)只有100年的觀點(diǎn)。盡管，這個(gè)觀點(diǎn)在中國(guó)當(dāng)下有很大的爭(zhēng)議，但是并不妨礙他對(duì)自己研究成果的堅(jiān)守。通過(guò)對(duì)藝術(shù)歷史的梳理，從抽象藝術(shù)概念和定義、從生命科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和“國(guó)學(xué)”等多學(xué)科中得到啟迪，求證抽象藝術(shù)和人類的淵源，從而創(chuàng)立了他的“東方抽象主義觀”。他將這一理念貫穿到上海抽象畫會(huì)的學(xué)術(shù)宗旨，并且得到了大多數(shù)畫會(huì)同行的藝術(shù)家的響應(yīng)，大家一起把抽象藝術(shù)在中國(guó)無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，變成一種有理論指導(dǎo)、指引、一步一步朝前推進(jìn)的文化潮流。

“東方抽象主義觀”，就是以東方的藝術(shù)語(yǔ)詞和藝術(shù)語(yǔ)法，東方的情韻和意境，推進(jìn)中國(guó)抽象畫的創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)東西方抽象畫的平等對(duì)話而不是彼主我次格局。確實(shí)，趙無(wú)極、朱德群的抽象畫在法國(guó)在歐洲在全球的聲譽(yù)鵲起，最根本的原因就在于，他們的抽象畫帶著明顯不同于西方抽象畫的東方氣質(zhì)和東方味道。異見(jiàn)，“異”就異在不同于西方抽象派的基本理論“見(jiàn)”解和作品圖式的異樣。

強(qiáng)調(diào)自己是東方抽象藝術(shù)，要把五千年?yáng)|方抽象文化的各種元素、風(fēng)格、符號(hào)、肌理、語(yǔ)法組合起來(lái)，承前啟后，傳承發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，中國(guó)抽象文化是非常豐富的。也是當(dāng)代抽象藝術(shù)取之不盡的源泉。堅(jiān)持東方抽象主義是對(duì)東方文化的堅(jiān)守，也是對(duì)東方文化的創(chuàng)新。

從本次畫展來(lái)看，上海的抽象畫已經(jīng)有了自己鮮明的時(shí)代和東方的特色。上海抽象畫會(huì)已經(jīng)成為構(gòu)建東方抽象主義繪畫的新氣象，成為中國(guó)抽象藝術(shù)潮流中最有辨識(shí)度的一支勁旅。祝賀“異見(jiàn)”畫展圓滿成功，謝謝！

中國(guó)文化產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)協(xié)會(huì)主席、解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)原副總編輯壽光武教授

壽光武：首先祝賀《異見(jiàn)》2023東方抽象主義藝術(shù)展，暨上海抽家畫會(huì)成立七周年年度大展成功舉辦。這個(gè)大展有兩個(gè)重要特點(diǎn)，一個(gè)是東方抽象主義，一個(gè)是異見(jiàn)。為此，我談三點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、關(guān)于抽象主義和抽象藝術(shù)，這兩者應(yīng)該區(qū)分開來(lái)。抽象藝術(shù)存在5000年。這個(gè)是沒(méi)有爭(zhēng)議的。東方的抽象藝術(shù)，從青銅器，河姆渡到三星堆中都能看到。而西方同樣也有5000多年歷史，從古埃及，古希臘，在非洲的巖畫上，都能找到抽象的符號(hào)與線條。它們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)深刻影響。給了藝術(shù)家無(wú)限的靈感與源泉。可以說(shuō)，抽象藝術(shù)是人類文明在整個(gè)生命、生存、生活過(guò)程中即存在的，它是文化、文明延續(xù)發(fā)展的組成部分。抽象主義只有一百年的歷史。它是一種文化藝術(shù)思潮與流派。

我們現(xiàn)在提出東方抽象主義，既是與西方抽象主義的區(qū)別，又是對(duì)東方文化的傳承與致敬，具有文化自信、文化自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。作為上海抽象畫家群體，必須要舉一面旗幟，要有理論高度和思想高度，要有標(biāo)識(shí)意義。所以把東方抽象主義的旗幟舉出來(lái)是非常有意義的。當(dāng)然，我們還需要對(duì)這個(gè)理念和口號(hào)進(jìn)行理論梳理和概念確立，更需要當(dāng)代表現(xiàn)和當(dāng)代表達(dá)，要有代表作品。

二、關(guān)于“異”與“同”。此次畫展的另一個(gè)亮點(diǎn)就是“異”，一個(gè)“異”字，正在考驗(yàn)我們的包容度。在現(xiàn)在這樣情形下，我們敢于提出“異見(jiàn)”，而且能把作品展現(xiàn)出來(lái)，非常不容易?！爱悺本褪亲屗囆g(shù)家要有創(chuàng)新能力，要持有不同的藝術(shù)見(jiàn)解，更需要不同的表達(dá)方式。藝術(shù)家如果沒(méi)有自己的個(gè)性和創(chuàng)新怎么叫藝術(shù)家？我們的抽象藝術(shù)必須要有所不同，這是我們的底氣所在，也是我們創(chuàng)作的生命力所在。

第三，關(guān)于抽象藝術(shù)。我所理解的抽象藝術(shù)分為兩類，一類感知抽象，一類認(rèn)知抽象。抽象藝術(shù)就是感知藝術(shù)和認(rèn)知藝術(shù)結(jié)合。感知抽象是畫家突破視覺(jué)局限，以人為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)外對(duì)內(nèi)，對(duì)世界物象的描述、復(fù)原與摡括。而認(rèn)知抽象則是藝術(shù)家的哲學(xué)、觀念、價(jià)值觀的傳達(dá)、表達(dá)。他可以有孤獨(dú)、迷茫、憤怒的情緒渲瀉與留痕。

今天畫展，我看了很感動(dòng)，質(zhì)量很高，力作，大作很多。有些已經(jīng)有了大藝術(shù)家的風(fēng)范。希望這樣的展覽能為上海這座城市，為中國(guó)的文化留下痕跡與輝煌。希望上海抽象藝術(shù)能成為中國(guó)抽象藝術(shù)的重鎮(zhèn)與道場(chǎng)。

中國(guó)詩(shī)書畫研究會(huì)海派文化委員會(huì)執(zhí)行主任、上海文史館前副館長(zhǎng)、華東政法大學(xué)游偉教授

游偉：對(duì)于抽象藝術(shù)和抽象畫，從創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，我是個(gè)外行。但是，因?yàn)槭恰爱愐?jiàn)”，我對(duì)這個(gè)題目就很感興趣。因?yàn)槲以镜膶I(yè)是搞法學(xué)的，后來(lái)因?yàn)橛衷谑形氖费芯筐^工作了十來(lái)年，跟藝術(shù)界有很多接觸，所以有所體會(huì)。

我覺(jué)得在創(chuàng)作的同時(shí)，書畫創(chuàng)作乃至其他藝術(shù)創(chuàng)作，一定要對(duì)藝術(shù)史加強(qiáng)一些研究和評(píng)論，因?yàn)闆](méi)有對(duì)話、沒(méi)有評(píng)論，甚至于沒(méi)有批評(píng)，就很難有進(jìn)步，文學(xué)也有批評(píng)，我們司法也有批評(píng)，藝術(shù)當(dāng)也應(yīng)該有批評(píng)。

為什么許老師組織的展會(huì)用“異見(jiàn)”為題，他也講到了之前很多抽象藝術(shù)展覽當(dāng)中都有“異”字呢？其實(shí)，“異”并不全是標(biāo)新立異的意思，實(shí)際上是另外的路徑、另外的方法、另外的角度，是另外一個(gè)方面的對(duì)話。對(duì)于中國(guó)畫來(lái)講，油畫也是異的，對(duì)于具象來(lái)講，抽象當(dāng)然也是一種異見(jiàn)。我認(rèn)為“異”字用得非常好，“見(jiàn)”字也用得非常好，見(jiàn)字是見(jiàn)解，一種觀點(diǎn)、觀念和角度。通過(guò)這樣的“異見(jiàn)”，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的觀念、技法等都是一個(gè)非?？梢悦鎸?duì)的參照，能夠引起進(jìn)一步重視和思索的概念。一個(gè)展覽的名稱很重要，名稱也反映了策展人的總體思路和理念。所以，我覺(jué)得“異見(jiàn)”很好！

壽光武老師提到抽象繪畫、抽象藝術(shù)、抽象主義的概念。我們經(jīng)常也會(huì)提到思想，甚至于會(huì)上升為主義的概念。我覺(jué)得，思想和主義之間，主要是系統(tǒng)化程度的問(wèn)題，也就是說(shuō)系統(tǒng)化以后、體系化之后的思想，就可以稱之為“主義”。從抽象藝術(shù)開始向抽象主義進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，就要在理論上做進(jìn)一步的提升、挖掘，這是非常重要的。

比方說(shuō)我們提出東方抽象主義，不僅僅是繪畫形式方面的問(wèn)題，可能還有理論、方法把它整個(gè)的加以升華和系統(tǒng)化。另外，“東方”這個(gè)概念，也不僅僅是指中國(guó)。有可能的話，當(dāng)然需要國(guó)家很大的支持，從我們中國(guó)的抽象開始，然后擴(kuò)展到整個(gè)東方，至少我們得把東南亞一帶的抽象藝術(shù)都結(jié)合和總結(jié)起來(lái)，把它們做一個(gè)很好的提煉，使得東方抽象主義的內(nèi)容更加豐富。當(dāng)然，我也覺(jué)得這個(gè)“東方抽象主義”這個(gè)概念的提出是非常重要的，你開始就沒(méi)有這個(gè)想法，你怎么有方向和繼續(xù)搞下去呢？

接下來(lái)，我從個(gè)人角度，再談幾個(gè)關(guān)系問(wèn)題：

首先，存在和發(fā)現(xiàn)的關(guān)系。我們中國(guó)的抽象繪畫實(shí)際上早就存在了，即便用現(xiàn)在的抽象藝術(shù)概念看我們古代很多的創(chuàng)作，本身就帶有這樣一種意味了。實(shí)際上，抽象和具象本身就是相對(duì)的，也就是你提出具象的話，和它相對(duì)的必然就是抽象。就像我們很多年以前的80年代，我們還在讀大學(xué)的時(shí)候接觸的朦朧詩(shī)，道理是一樣的，許老師還有一大批詩(shī)人，都寫過(guò)朦朧的詩(shī)。那本小開本的《朦朧詩(shī)選》，我還存在家里面，這本非常經(jīng)典的詩(shī)作，我們很多人都有的?，F(xiàn)在我們?cè)偬?span id="mnd9p8q" class="keyword">中國(guó)抽象的時(shí)候，或者提東方抽象的話，實(shí)際上不是新的發(fā)明，我覺(jué)得是一種發(fā)現(xiàn)，類似于像考古新發(fā)現(xiàn)，就需要我們有發(fā)現(xiàn)的眼光。

以前我們可能沒(méi)太注意，或者零星的注意，而現(xiàn)在，我們對(duì)已經(jīng)存在的歷史上的繪畫或者壁畫、青銅上的圖像進(jìn)行關(guān)注、概括以后發(fā)現(xiàn)，它們都在很大程度上體現(xiàn)了相對(duì)于具象而言的某些抽象意象。所以，它有存在和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并不是我們現(xiàn)在才發(fā)明的，它不是發(fā)明，它是一種發(fā)現(xiàn)，是一種總結(jié)。就像我們現(xiàn)在考古過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了一件古物，然后我們就可以把研究它的歷史，或者發(fā)現(xiàn)某一個(gè)方面創(chuàng)作的內(nèi)容一樣，甚至我們還能某些現(xiàn)象的出現(xiàn)提前到更前的年代，這個(gè)道理是一樣的。我覺(jué)得，這一點(diǎn)可能是非常重要的，是被長(zhǎng)期忽視的一些內(nèi)容的一種發(fā)現(xiàn)，一種提煉。

第二個(gè)，傳承和發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題。傳統(tǒng)的東西、抽象的東西為什么會(huì)存在？為什么在具象的同時(shí)，或者在中國(guó)的表達(dá)當(dāng)中，我們水墨畫當(dāng)中很多也是寫意的，在具象的繪畫過(guò)程當(dāng)中，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，有出現(xiàn)了所謂抽象的內(nèi)容？一個(gè)是我們藝術(shù)家都有表達(dá)自己情感的不同方式的追求，我們不太喜歡單調(diào)的、太過(guò)單一性的東西，單一性對(duì)發(fā)展都是不利的，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域中都是這樣的，我覺(jué)得這是一個(gè)非常重要的因素。

另外，表達(dá)思想也要有不同的形式，一種是比較直白的表達(dá)，一種是比較抽象的表述。因?yàn)槲乙惭芯亢拖矚g寫點(diǎn)古體詩(shī)，有一些詩(shī)詞，讀者不是一下子能看清楚它的含義的，朦朧、曲折，本身也是審美的需要，你不能說(shuō)人家標(biāo)新立異，它其實(shí)就是藝術(shù)的表現(xiàn)方式。一種很直白，看得非常清楚，還有就是要通過(guò)你深入的觀察、思考、解讀，才能得其意的。甚至于創(chuàng)作者本身，也不想直白的來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這當(dāng)然有很多原因，一個(gè)是藝術(shù)上的追求，還有就是社會(huì)環(huán)境等很多方面因素的作用，使得作者不能直白表達(dá)。

一定意義上來(lái)看，到作品要反映某種更高的價(jià)值觀念或者上升為哲學(xué)高度的思想的時(shí)候，一般都是會(huì)采取比較抽象的表達(dá)，而不是非常直白的表達(dá)，這也體現(xiàn)了繪畫者、書寫者的一個(gè)思想深度，是一種思想升華的深度。這就像我們搞具體的法學(xué)研究和具體社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者一樣，最后一定要上升到哲學(xué)的高度，背后的東西才能夠呈現(xiàn)你的高度。所以我覺(jué)得在這個(gè)關(guān)系問(wèn)題上，一定要把它傳承好，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)好。

第三個(gè)，感性和理性的關(guān)系。剛才有些老師用了他所使用的名詞，本質(zhì)上是藝術(shù)表達(dá)感性和理性中的一些問(wèn)題。理性的表達(dá)，更多可能是在抽象表達(dá)方式中呈現(xiàn)出來(lái)的，所以我們可以在一幅畫當(dāng)中看到很多。但是形象的表達(dá)和抽象本質(zhì)的表達(dá)，往往是有差別的，這個(gè)像文學(xué)著作一樣，著作作者的表達(dá)的意思和解讀者的時(shí)候，有些時(shí)候是一致性的，有些時(shí)候并不完全一致。作品一經(jīng)完成并獨(dú)立呈現(xiàn)以后，實(shí)際上就可能不僅僅是你作家原本想要呈現(xiàn)給別人的意思表達(dá)了。繪畫也一樣，畫家作品想表達(dá)的觀念，可能并不一定能夠完整的讓每個(gè)欣賞者感知到。對(duì)于某一幅畫作表達(dá)的感知度，隨著時(shí)間、地點(diǎn)的不同，人們的感受并不相同，實(shí)際解讀甚至大不一樣的。

我覺(jué)得我們?cè)诟?span id="kc2ln2b" class="keyword">性和理性之間的這些問(wèn)題，可能符合“東方抽象主義”，也是比較抽象的，確實(shí)需要大家很好地去加以研究。抽象的東西、背后的思想、意象、觀念等等，如何讓現(xiàn)在作品的閱讀者、參觀者了解，也就是說(shuō)要怎樣增加它的審美性和辨識(shí)度。所以，抽象藝術(shù)尤其是抽象畫，要理解為一種價(jià)值觀念表達(dá)的東西，而不是胡亂的繪畫。有些東西，有人初初看時(shí)不解，可能也會(huì)說(shuō)是隨便瞎畫吧，甚至說(shuō)我也會(huì)畫的，看似亂七八糟的東西。但你多做一點(diǎn)解讀，甚至一點(diǎn)則通，就明白了其中的“暗語(yǔ)”。所以說(shuō)，抽象藝術(shù)作品中的價(jià)值觀念和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是非常重要的。我就講這么一些，謝謝大家！

著名文藝評(píng)論家、美術(shù)史論家、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)朱國(guó)榮教授

朱國(guó)榮：大家好，今天非常高興參觀了東方抽象主義藝術(shù)展“異見(jiàn)”，也見(jiàn)到了那么多畫家，有許多我是認(rèn)識(shí)的，也有不少是不認(rèn)識(shí)的，有的知道名字，但是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，管一明是搞攝影的，他也有繪畫作品展出，可見(jiàn)參展的藝術(shù)家很多，面也很廣。對(duì)于抽象藝術(shù)，我的最大感受是，上海是抽象藝術(shù)的大本營(yíng)，我想大家都會(huì)認(rèn)可這一點(diǎn)。上海對(duì)于抽象藝術(shù)，從過(guò)去到現(xiàn)在始終是寬容的。今天的抽象藝術(shù)展，在中國(guó)其他任何城市都不會(huì)專門搞，也不會(huì)開一個(gè)專門的研討會(huì)，抽象藝術(shù)是屬于上海的，我認(rèn)為是海派文化中的一個(gè)分支，因此抽象藝術(shù)在上海是沒(méi)有異議的。上海不管舉辦哪個(gè)展覽，包括即將開幕的上海美術(shù)大展，里面也有抽象藝術(shù)作品，因此，我覺(jué)得抽象藝術(shù)是上海文化的一個(gè)特性。

我今天看了展出的作品，真切感受到對(duì)于抽象藝術(shù)，實(shí)際上每個(gè)藝術(shù)家都有自己的追求，有自己的角度，有自己的表達(dá)方式。從某種角度來(lái)說(shuō)抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)只是一步之遙。我舉一個(gè)例子，英國(guó)著名的雕塑大師亨利·摩爾，人們都認(rèn)為他是一個(gè)抽象藝術(shù)家，但是他從來(lái)不承認(rèn)自己是抽象藝術(shù)家，他說(shuō)我是做具像的。我記得2001年上海美術(shù)館舉辦過(guò)一個(gè)“摩爾在中國(guó)”的大展，展廳里有一個(gè)大玻璃盒子，里面放的都是骨頭，小鳥的骨頭，小動(dòng)物的骨頭，亨利·摩爾的作品都是將骨頭放大做出來(lái)的，感覺(jué)就像是抽象雕塑了。有許多抽象作品，就是將很微小的東西放大變成了抽象，比如把科學(xué)家顯微鏡中的細(xì)胞放大就變成了抽象的圖像。做抽象藝術(shù)，每個(gè)人有每個(gè)人的角度，從他的角度選擇這個(gè)圖像來(lái)表現(xiàn)的時(shí)候，他是有自己的想法的。

另外我的一個(gè)感受是，我們過(guò)去一直說(shuō)抽象畫，抽象畫，把抽象限定在繪畫層面上，其實(shí)今天展覽里面有許多作品是“做”出來(lái)的，工藝性很強(qiáng)，把我們過(guò)去理解的抽象畫的概念打破了，說(shuō)明抽象畫有它的另一極，不是隨便涂抹一下就是抽象畫，而是有縝密的思考和用精致的手段呈現(xiàn)出來(lái)，不少抽象藝術(shù)家甚至強(qiáng)調(diào)抽象形體的精確度是以毫米來(lái)計(jì)算的，他們對(duì)抽象的認(rèn)真態(tài)度可見(jiàn)一斑。

在材料方面，像何偉用的金屬和麻布，翁紀(jì)軍用漆一層層做上去然后磨掉，還有的通過(guò)宣紙來(lái)拓印、撒墨點(diǎn)等，每個(gè)人有不同的做法，有不同的追求。因此我今天非常想聽(tīng)聽(tīng)各位藝術(shù)家講講你們是怎么想，怎么做的。

著文藝評(píng)論家、策展人、上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張立行教授

張立行：今年是中國(guó)現(xiàn)代抽象繪畫的開拓者吳大羽先生誕辰120周年。我在策劃《著耕成藝 春水長(zhǎng)流——紀(jì)念吳大羽誕辰120周年、趙無(wú)極逝世10周年藝術(shù)特展》和參加上海油雕院紀(jì)念吳大羽誕辰120周年研討會(huì)時(shí)多次提出，吳大羽先生藝術(shù)的最大的價(jià)值，就是在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化的大背景下融合了西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)，創(chuàng)立了既屬于吳大羽個(gè)人也屬于現(xiàn)代中國(guó)的本土抽象繪畫藝術(shù)的流派-----“吳大羽體系”，影響了無(wú)數(shù)的后來(lái)者。

近年來(lái)，許德民先生堅(jiān)持東方化、本土化抽象藝術(shù)的發(fā)展方向，并以此為宗旨，創(chuàng)立了上海抽象畫會(huì)，以多姿多彩的創(chuàng)作成果踐行抽象畫會(huì)的創(chuàng)作理念，定期舉行年度藝術(shù)大展，其影響力日增。我以為，許德民先生和他的同道很好地傳承了吳大羽先生的“衣缽”，對(duì)抽象繪畫的本土化、東方化進(jìn)行了多方面的有益的嘗試，也取得了階段性的成果，并成為當(dāng)代上海抽象繪畫領(lǐng)域具有舉足輕重影響的重要?jiǎng)?chuàng)作力量。

本次《異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)成立七周年年度大展》，匯聚了來(lái)自上海抽象畫會(huì)的具有代表性的老中青抽象藝術(shù)家的近作，從不同的側(cè)面折射出海上抽象繪畫藝術(shù)的整體風(fēng)貌。而尤為值得關(guān)注的是，他們的抽象繪畫創(chuàng)作始終是有著自覺(jué)系統(tǒng)的理論支撐的，是希望以中國(guó)文化的獨(dú)特視角來(lái)觀照抽象繪畫，因此，如果將其置于當(dāng)代世界抽象繪畫之林中，無(wú)疑是有其不同于西方抽象繪畫的獨(dú)特的價(jià)值。

著名文藝評(píng)論家、上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐明松教授

徐明松：抽象主義繪畫作為一種現(xiàn)代美術(shù)思潮發(fā)端于百多年前的歐洲，而經(jīng)歷了諸多的流派迭變及今綿延不絕。顯然抽象繪畫一仍有著蓬勃旺盛的生命力，然而在全球化與本土化二元對(duì)立的語(yǔ)境之下，藝術(shù)的人文自覺(jué)在在重要。如何在經(jīng)歷了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的播遷和盛極一時(shí)的風(fēng)潮之后，重新發(fā)掘和思考東方文化傳統(tǒng)中抽象元素在當(dāng)下呈現(xiàn)與表達(dá)的精神奧援，換言之，要在我們自己的文脈里尋找一種“內(nèi)生性”價(jià)值，在我看來(lái)，這就是“在地性”演繹的路徑和方法。

作為一個(gè)抽象繪畫群展，需要一種開放性，諸如媒材或圖式語(yǔ)言的多樣性，也看見(jiàn)不同時(shí)代藝術(shù)家的創(chuàng)作。誠(chéng)然群展不免會(huì)有在創(chuàng)作水準(zhǔn)上的參差不一，我想這也是抽象藝術(shù)團(tuán)體發(fā)展過(guò)程里自然而在的印跡，關(guān)鍵在于，藝術(shù)家通過(guò)群展不斷發(fā)現(xiàn)自我、拓展視野，并堅(jiān)持一種理想性而非功利性的理念，藝術(shù)的精進(jìn)自是“異見(jiàn)”的價(jià)值所在。

著名藝術(shù)評(píng)論家、策展人、上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)、博導(dǎo)馬琳教授

馬琳：上海抽象畫會(huì)七周年紀(jì)念展覽“異見(jiàn)”不僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代東方抽象藝術(shù)文化的一次盛大致敬，也是對(duì)這一藝術(shù)流派深遠(yuǎn)歷史與現(xiàn)代實(shí)踐的深度探討。通過(guò)本次展覽，上海抽象畫會(huì)呈現(xiàn)了東方抽象主義獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美精神。展覽的核心價(jià)值觀概括為一個(gè)“異”字，象征著差異、異樣和獨(dú)特性。上海抽象畫會(huì)通過(guò)多年的努力和實(shí)踐，不斷探索和深化東方化、本土化的抽象藝術(shù)發(fā)展方向，使其成為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)步的重要力量。

“異見(jiàn)”展覽著眼于審視藝術(shù)家們最新的藝術(shù)成果，展覽中的作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家們的創(chuàng)新和思考，也反映了他們對(duì)于東方抽象藝術(shù)傳統(tǒng)的深刻理解和現(xiàn)代詮釋。從中可以看出，上海抽象畫會(huì)的藝術(shù)家們不滿足于簡(jiǎn)單模仿西方抽象藝術(shù)，而是在吸收和借鑒的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美，創(chuàng)造出具有東方特色的現(xiàn)代抽象藝術(shù)。

總之，“異見(jiàn)”展覽是上海抽象畫會(huì)成立七周年的一次重要展示，它不僅展現(xiàn)了東方抽象主義的藝術(shù)魅力和深邃內(nèi)涵，也體現(xiàn)了上海抽象畫會(huì)對(duì)于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的堅(jiān)持和努力。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的深入探討，展覽為觀眾提供了一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn)和思考，展現(xiàn)了東方抽象藝術(shù)獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值和文化意義。

著名學(xué)者、先鋒詩(shī)人、復(fù)旦大學(xué)博導(dǎo)陳建華教授

陳建華：前年這個(gè)會(huì)議我也參加了，那天在研討會(huì)上大家提出，抽象畫會(huì)要能夠壯大，要怎麼樣能夠走出去，今天我非常高興，看到抽象畫會(huì)有很大的躍進(jìn)，有不少年輕的畫家參加了進(jìn)來(lái)。

現(xiàn)在有很多關(guān)于抽象的中西之間關(guān)系的討論，也給我?guī)?lái)思考。的確抽象這個(gè)詞是外來(lái)的，但是我覺(jué)得抽象本身是一個(gè)抽象的觀念，在具體的語(yǔ)境里產(chǎn)生意義，就像今天我們談東方抽象主義就離不開這次大展，離不開我們看到的這些作品。我們今天命名為東方抽象主義，跟抽象、跟抽象主義的來(lái)龍去脈都有關(guān)系，牽涉到最初的詞語(yǔ)和文化翻譯過(guò)程。如果說(shuō)東方抽象的話，當(dāng)我們回過(guò)去看，正像剛才德民兄說(shuō)的，中國(guó)古代有壁畫有青銅器，無(wú)不具備抽象的元素或者抽象的成分。

抽象這個(gè)詞本身很抽象，但是當(dāng)我們具體談到自己傳統(tǒng)的話，它照亮了我們自己的藝術(shù)記憶跟藝術(shù)寶庫(kù)，而藝術(shù)始終是跟情緒、風(fēng)格、審美分不開的，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)里面，不光是視覺(jué)方面，就像我是研究文學(xué)的，比方說(shuō)最開始的時(shí)候，《論語(yǔ)》和《莊子》就談到道和氣，這些本身就是抽象的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是耳熟能詳?shù)摹?/p>

從文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，比方說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的“蒹葭蒼蒼”這首詩(shī)，就是一個(gè)藝術(shù)的隱喻。這個(gè)是愛(ài)情詩(shī)，對(duì)方在水中央，在我們的凝視中，整個(gè)一首詩(shī)通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏，讓我們回腸蕩氣，本身就是康德意義上抽象的，審美的隱喻，卻很難用抽象去概括它，實(shí)際上引起的是具體的圖景、情緒和想象。

比方說(shuō)在中國(guó)詩(shī)詞的傳統(tǒng)里面，在南宋有一個(gè)姜夔，當(dāng)時(shí)就有一位批評(píng)的人說(shuō)他創(chuàng)造了“清空”的風(fēng)格，而“清空”這個(gè)詞，跟過(guò)去的批評(píng)有所不同的話，就是非常的抽象。

我是覺(jué)得當(dāng)我們回顧自己的傳統(tǒng)，所引起的是一種情緒，是一種風(fēng)格，一種審美，而就像我們今天命名為抽象主義也是在抽象之上的一個(gè)抽象視覺(jué)表現(xiàn)，我覺(jué)得這個(gè)非常有意義，也不必要在中西之間作一種明確的界限，抽象主義到中國(guó)也只不過(guò)100多年。

另外，我想講講“異”，有個(gè)新的想法，上個(gè)月我在上海書評(píng)發(fā)表了一篇書評(píng)，美國(guó)一位研究《聊齋志異》的學(xué)者對(duì)蒲松齡自稱“異史氏”的“異”作了研究，在中國(guó)“異”的思想譜系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家一向用三綱五常來(lái)規(guī)范所有人，《論語(yǔ)》說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”，反對(duì)人們亂說(shuō)亂動(dòng)，就是這個(gè)意思。而從司馬遷以來(lái)，相對(duì)于儒家的正統(tǒng)思想之外不斷開拓“異”度空間，且不斷發(fā)展。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，早期的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》、六朝的志怪小說(shuō)，本身就是異，完全是充滿想象的一種異常的世界，一直到元明清的戲曲小說(shuō)，雖然遭到儒家正統(tǒng)的打壓，卻不斷發(fā)展壯大，形成“異”類文學(xué)傳統(tǒng)，到了蒲松齡以“異史氏”自命，《聊齋志異》是充滿花妖狐仙鬼怪的世界，想象力異乎尋常，史無(wú)前例，所以我覺(jué)得這個(gè)“異”字代表了中國(guó)文藝傳統(tǒng)，也可視為抽象藝術(shù)的傳統(tǒng)和動(dòng)力，其中凝聚了生生不息的想象創(chuàng)作的巨大能量。我覺(jué)得這有可能對(duì)我們的“異”有某種補(bǔ)充的理解。

總之，今天看這個(gè)展覽會(huì)對(duì)我觸動(dòng)非常大，我希望東方抽象主義，生生不息，能不斷有所創(chuàng)新和發(fā)展，謝謝大家！

上海美術(shù)學(xué)院原教師、2023年14屆夏威夷“抽象唯一”畫展評(píng)審、藝術(shù)家姜明立

姜明立：我離開中國(guó)有30多年了，一直居住在夏威夷。我原來(lái)出去的時(shí)候在上海美術(shù)學(xué)院教學(xué)同時(shí)也搞版畫，我與現(xiàn)在許多畫家都已經(jīng)不太認(rèn)識(shí)了。對(duì)于抽象繪畫我也是慢慢從具象走到抽象的，原來(lái)國(guó)內(nèi)人大家都說(shuō)，我們中國(guó)的抽象畫，好像是跟著西方的步子走，事實(shí)上我們也有自己的東西。

我在夏威夷也組織了一次抽象畫展，他們推選我作為評(píng)委，是2023年的全美抽象畫評(píng)審，我們?cè)u(píng)審只有一個(gè)人開展到結(jié)束全部一個(gè)人評(píng)的。我就覺(jué)得一個(gè)畫家，必須從自己的內(nèi)心出發(fā)，畫自己的畫，這才是一個(gè)畫家所應(yīng)該的。不管你畫抽象還是具象，你要從自己的內(nèi)心出發(fā)找到自己的自我性格，你非常獨(dú)特的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)別人是沒(méi)有的。

今天我看到了許多畫家的畫，有很多人畫得很好，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。我看著上海的抽象畫展能走到今天這一步，我覺(jué)得也不比國(guó)外的差，我們夏威夷舉行的畫展，我們也是全美審稿的，相比而言，上海的畫展確實(shí)是有水準(zhǔn)的畫展。我跟胡偉達(dá)說(shuō)了，希望下一次我們有機(jī)會(huì)到夏威夷去辦，或者把夏威夷跟我們上海合在一起辦，希望看到這一天。

上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華師大文學(xué)博士趙抗衛(wèi)教授

趙抗衛(wèi)：今天的展覽非常成功，看到上海抽象畫的新發(fā)展。這里首先我要對(duì)我們?cè)S德民教授表示衷心的敬佩，能團(tuán)結(jié)上海頂尖的抽象畫家們，依靠自身的力量幾十年如一日，不斷在創(chuàng)作、在研究、在創(chuàng)新。這其實(shí)最好是政府有關(guān)部門或美協(xié)等機(jī)構(gòu)來(lái)支持和推動(dòng)的，但事實(shí)上我們只能感到遺憾。好在我們協(xié)會(huì)卻因此歡迎和接受成立了抽象畫專業(yè)委員會(huì)（就是上海抽象畫會(huì)），這是我們的榮幸，感謝許德民兄和各位藝術(shù)家的看重。我們協(xié)會(huì)雖然為抽象畫會(huì)做了一些事，但還是非常不夠的，以后還要多做一些。

確實(shí)在我們現(xiàn)在的狀況下，抽象畫的功能與其他直接反映社會(huì)的藝術(shù)功能有所不同，可能得不到足夠的重視，或者由于它的藝術(shù)思潮來(lái)自西方被視為“異類”。但藝術(shù)應(yīng)該是多元的，藝術(shù)功能也不應(yīng)該是單一的，不可否認(rèn)，現(xiàn)在抽象藝術(shù)越來(lái)越被當(dāng)代社會(huì)認(rèn)可，被青年觀眾認(rèn)可和追捧，抽象畫的藝術(shù)語(yǔ)言可以超越國(guó)家、民族、社會(huì)制度而具有普世的審美價(jià)值。今天，作為抽象畫的藝術(shù)觀點(diǎn)和手段，我們直接提出了“異見(jiàn)”作為主題，就是想對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和手段有所創(chuàng)新、有所突破、有所爭(zhēng)鳴。

去年11月，許德民為復(fù)旦大學(xué)圖書館創(chuàng)作了一幅巨幅抽象作品，畫展和研討會(huì)的主題就是東方抽象主義。我感到非常興奮，非常有意義。我們現(xiàn)在講文化自信，應(yīng)該有能力創(chuàng)造一種文化潮流，一種文化思潮，甚至文化主義。我和德民兄說(shuō)，你們應(yīng)該把東方抽象主義，從定義概念、內(nèi)容題材、表現(xiàn)形式和材料等等，各方面加以深刻闡述。其實(shí)他們已經(jīng)做了，我希望德民兄下一本書叫“東方抽象主義”，特別闡述這個(gè)觀點(diǎn)，形成自己的理論框架，應(yīng)該非常有意義。

今天我還帶來(lái)了上海戲劇學(xué)院原黨委書記，也是這次我們聘請(qǐng)的學(xué)術(shù)主持賀壽昌先生的意見(jiàn)。賀書記繪畫科班出身，最近畫了80幅上海音樂(lè)名家畫像，影響很大。賀壽昌先生他提出的建議和其他人不一樣，他說(shuō)我們的抽象藝術(shù)家，非常有個(gè)性，非常有主見(jiàn)，但是我們社會(huì)有它的特殊性，他提出了一個(gè)我們的抽象藝術(shù)家和抽象藝術(shù)作品怎么融入到當(dāng)代社會(huì)思潮當(dāng)中去的問(wèn)題，即抽象藝術(shù)如何成為當(dāng)代主流藝術(shù)的一個(gè)不可分割的部分，讓政府和各方面支持我們，理解我們，來(lái)推廣和發(fā)揚(yáng)我們的抽象藝術(shù)。同時(shí)他建議政府要培養(yǎng)新的文化藝術(shù)的品種，好的藝術(shù)政府都要倡導(dǎo)。我認(rèn)為這也是一種善意，是可以討論和思考的。賀老師還提出：目前我們看到的西方的抽象觀念理論，都是過(guò)去翻譯過(guò)來(lái)的，但是最最當(dāng)代的西方藝術(shù)思潮，包括抽象藝術(shù)的思潮，他還沒(méi)有看到過(guò)翻譯過(guò)來(lái)的著作，藝術(shù)家當(dāng)中懂外文的也不多，這個(gè)應(yīng)該要重視去研究一下。

最后，我想說(shuō)的是，從我們中外文化交流協(xié)會(huì)來(lái)講，東方抽象主義，恰恰是可以進(jìn)行中外文化交流的最好的內(nèi)容和題材，既反映了我們當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)水平，也顯示出我們的文化自信。剛才我們姜明立老師說(shuō)歡迎到夏威夷進(jìn)行作品交流，是個(gè)很好的建議，兩年前我們協(xié)會(huì)的旗袍藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)到夏威夷表演，竟然還受到夏威夷州長(zhǎng)的會(huì)見(jiàn)，我們要盡量創(chuàng)造條件去進(jìn)行。最后祝愿我們各位藝術(shù)家，畫出更多更好的畫，把我們東方抽象主義的精髓發(fā)揚(yáng)光大。謝謝！

著名抽象藝術(shù)家、上海抽象畫會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東華大學(xué)胡偉達(dá)教授

胡偉達(dá)：關(guān)于許德民會(huì)長(zhǎng)提出的東方抽象主義精神，我的理解是中國(guó)藝術(shù)家要立足于自身的文化傳統(tǒng)和內(nèi)在精神，構(gòu)建自己的繪畫語(yǔ)言和創(chuàng)作體系結(jié)構(gòu)，在這基礎(chǔ)上才能談得上中國(guó)特色的抽象藝術(shù)。

從自己的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，自己從具像創(chuàng)作逐步趨向抽象表達(dá)是一種自然而然的過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)我個(gè)人來(lái)講其實(shí)是一種尋找的過(guò)程，因?yàn)楫嫾覄?chuàng)作每一幅畫就是創(chuàng)造一個(gè)畫面自身的世界，一種完全不同于眼睛看到的物化世界，因此我會(huì)順著畫面提供的線索進(jìn)行探索，也經(jīng)常會(huì)碰到線索中斷無(wú)法進(jìn)行的時(shí)候只好看畫面耐心等待，這是我的創(chuàng)作感受也是一直樂(lè)此不疲的創(chuàng)作原動(dòng)力。

著名抽象藝術(shù)家、上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)陳耀明教授

陳耀明：我們現(xiàn)在這些在搞畫的人是時(shí)代的幸運(yùn)兒，為什么這樣講呢？平時(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到，所謂弱國(guó)無(wú)外交，但是，另外也可以這么理解：弱國(guó)搞藝術(shù)是很難的。對(duì)的，你往前面推一下歷史到上個(gè)世紀(jì)三十年代就知道，比如說(shuō)我們看一下京劇名家梅蘭芳，他的藝術(shù)是非常傳統(tǒng)的，但是當(dāng)初他要擴(kuò)大影響的話，還得到紐約去演出，不管美國(guó)人能不能聽(tīng)懂，都必須跑世界這個(gè)大碼頭，讓當(dāng)時(shí)的世界之都了解中國(guó)的國(guó)粹。

張大千在巴黎想見(jiàn)畢加索，畢加索當(dāng)時(shí)在西方的影響力已很大，已被稱為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人、西方現(xiàn)代派繪畫的標(biāo)志性人物，結(jié)果要見(jiàn)畢加索還真難，連續(xù)三次求見(jiàn)后，畢加索才答應(yīng)，畢加索告訴張大千，中國(guó)有個(gè)齊白石太厲害了，所以他不敢去中國(guó)。他不明白為什么中國(guó)會(huì)有這么多人到西方來(lái)學(xué)藝術(shù)，西方?jīng)]有藝術(shù)，真正的藝術(shù)在東方。

白石老人的藝術(shù)造詣固然可以睥睨一世，然而讓畢加索這位西方藝術(shù)巨擘發(fā)出如此感言，不得不說(shuō)，東方藝術(shù)是有其優(yōu)越性存在的。道其為何？然是韻也。

“有韻味”“氣韻生動(dòng)”等詞 常被用來(lái)定義書畫作品。然而，“韻”字又是說(shuō)不清道不明，只可意會(huì)難以言傳的。我們有理由相信，畢加索正是從白石老人的畫中窺出此等意蘊(yùn)，內(nèi)中才發(fā)出那般感慨。

剛才有藝術(shù)評(píng)論家說(shuō)，我們藝術(shù)家到目前這種狀態(tài)，真的要走向國(guó)外。我非常贊同，上海的抽象藝術(shù)在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，它同樣也吸引著歐美的藝術(shù)家。

幾年前到我去意大利布雷拉美術(shù)學(xué)院，這個(gè)美術(shù)學(xué)院有400多年歷史，學(xué)院的董事長(zhǎng)看到我給的畫冊(cè)，非常感興趣，一個(gè)月后親自跑到上海，到學(xué)校來(lái)看，他說(shuō)要親自感受一下上海的當(dāng)代藝術(shù)，很有東方味道，我說(shuō)講不出什么東方的藝術(shù)來(lái)，我可以帶他去博物館看看。所以，我認(rèn)為我們是幸運(yùn)兒，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況目前來(lái)說(shuō)還是好的，商品的出口帶來(lái)了文化的輸出，在這種狀態(tài)下，我們應(yīng)該更多的走出國(guó)門，上海的當(dāng)代藝術(shù)有一定的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的，只不過(guò)要盡快出去，抓住機(jī)會(huì)，與世界共同發(fā)展。

著名抽象藝術(shù)家、上海抽象畫會(huì)秘書長(zhǎng)、同濟(jì)大學(xué)何偉教授

何偉：聽(tīng)各位的發(fā)言感受是，覺(jué)得畫家大致分兩種類型，一種畫家只關(guān)注他的畫面，埋頭創(chuàng)作時(shí)憑直覺(jué)，本能的成份比較多，我可能屬于這類型畫家，剛才聽(tīng)到幾位畫家特別一些不同領(lǐng)域理論專家談?wù)撘恍┯^點(diǎn)，他們視野更開闊一些，理論性更強(qiáng)，我聽(tīng)完之后感觸是，如果只顧自已談我的畫如何如何表現(xiàn)，顯得非常有局限性了，畫畫人只談畫畫片段時(shí)感受，沒(méi)有系統(tǒng)化理論基礎(chǔ)支撐，比較碎片化，僅憑一腔熱枕，顯然也走不遠(yuǎn)的。我們畫會(huì)有這樣優(yōu)勢(shì)，每次大展后，都有資深理論家、藝評(píng)家和畫家們作交流，從理論導(dǎo)向上做一些建議。專家們很有＂干貨＂，今天有幾位理論家，從如何建立中國(guó)東方抽象主義定義出發(fā)，去發(fā)展，去定位我們創(chuàng)作方向與思路的話題，顯然對(duì)僅局限于繪畫的人而言，顯然站得高,看得遠(yuǎn)…

我的第二感觸是，作為個(gè)體畫家，怎么畫，畫什么都是畫家自身選擇的問(wèn)題，多數(shù)的創(chuàng)作者任性而動(dòng)。隨情而作。當(dāng)然，我們畫會(huì)畫家中創(chuàng)作與理論都有建樹人也有，許會(huì)長(zhǎng)是首選了，但成為本畫會(huì)的成員應(yīng)該有更多一層反思吧，就是＂為什么畫”的問(wèn)題了。

20世紀(jì)60年代日本藝術(shù)家們，當(dāng)面對(duì)西方名種藝思潮沖擊時(shí)，也是面臨這樣局面。他們建立獨(dú)有＂物派＂理論與創(chuàng)新方法，遵循東方哲學(xué)自然觀的感知方式來(lái)建構(gòu)與回應(yīng)有別于西方化創(chuàng)作范式。同時(shí)也被西方理論學(xué)者納入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史的唯一東方藝術(shù)家所主張風(fēng)格流派。

中國(guó)有一群有抱負(fù)藝術(shù)家一直負(fù)重著努力地踐行中，從早年＂決瀾社”宣言，到改革時(shí)期以來(lái)美術(shù)界倡導(dǎo)的油畫民族化，國(guó)畫現(xiàn)代化的主張，近年以來(lái)如何從本土傳統(tǒng)文化吸納學(xué)養(yǎng)，建立中國(guó)藝術(shù)學(xué)理體系以及如何拓展現(xiàn)代視覺(jué)轉(zhuǎn)化等等學(xué)術(shù)話語(yǔ)，都成為當(dāng)代藝術(shù)家重要議題，也是中國(guó)藝術(shù)家使命當(dāng)擔(dān)，而畫會(huì)一直主張推動(dòng)?xùn)|方抽象主義構(gòu)建，憑添一份充滿著家國(guó)情懷胸襟，更是理想主義踐行者地發(fā)聲與宣言。我想，我可能尋覓到為什么要這樣去畫的內(nèi)生力的緣故吧。

著名藝術(shù)家、上海美協(xié)漆畫藝術(shù)委員會(huì)主任翁紀(jì)軍教授

翁紀(jì)軍：異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)七周年大展非常成功，感謝組辦方的邀請(qǐng)，有幸參展并借此談?wù)勛约旱母惺芎鸵稽c(diǎn)體會(huì)。

我以為抽象或具象并非是判斷作品的的優(yōu)劣尺度，圖像的再現(xiàn)（寫實(shí)）形態(tài)變化重組（寫意）或?qū)π螒B(tài)的抽離表達(dá)（抽象），這些都是藝術(shù)家的自覺(jué)考量，思考的結(jié)果。我的創(chuàng)作專注于重新審視我們與世界的聯(lián)系，將記憶與當(dāng)下、自然環(huán)境與媒介化的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)不懈地探索與大漆相關(guān)的重生和表達(dá)當(dāng)下的可能性。

我更多地關(guān)注人對(duì)未知世界探索的渴求，用作品折射出科學(xué)棱鏡之外宏觀與微觀世界之間的聯(lián)系。在近期的“集聚”系列作品中，我將“犀皮”、“金蟲”等傳統(tǒng)的“圖案”、“紋樣”以抽象的視覺(jué)圖式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，探索對(duì)生命起源和對(duì)宇宙形態(tài)的描繪。

著名抽象畫家、上海抽象畫會(huì)理事呂嶸副教授

呂嶸：還是感謝，這次畫展其實(shí)很不容易，這段時(shí)間外面感冒的人特別多，從組織這次畫展到開幕其實(shí)也就一個(gè)月的時(shí)間，要做好展覽有很多工作要做。我比較急性子的，定好時(shí)間關(guān)鍵馬上相互之間溝通，把這件事情做好。作為一個(gè)藝術(shù)家也是策展人，每一件事情必須要親力親為的去做，這也是對(duì)自己一種交代。

這次因?yàn)槟昴┳詈笠粋€(gè)大展，對(duì)我們上海抽象畫會(huì)來(lái)說(shuō)，也是很重要的開始，我覺(jué)得是一個(gè)重新開始，因?yàn)檫@三年的疫情，而今年恰恰是一個(gè)更加要上一個(gè)層面的最重要的時(shí)間，所以我覺(jué)得我們藝術(shù)家在這個(gè)場(chǎng)合上面，能夠呈現(xiàn)自己內(nèi)心的東西，其實(shí)是最重要的。包括今天聽(tīng)了很多專家講的，我們一定要站在一個(gè)高度，思考很多問(wèn)題，才能更加確立東方抽象藝術(shù)如何走下去。這些最重要。

上海市黃埔顫音抽象藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、職業(yè)畫家凌代宏

凌代宏：在上海抽象畫會(huì)我算一個(gè)新兵，七年前有幸見(jiàn)證了上海抽象畫會(huì)的正式成立。也是七年前，進(jìn)入由許老師擔(dān)任導(dǎo)師的清華美院抽象藝術(shù)高研班，經(jīng)過(guò)一年系統(tǒng)性的理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)作魔鬼訓(xùn)練，入了門，磕磕碰碰地走到了今天。三年前在許老師的鼓勵(lì)和支持下，我創(chuàng)立了在民政局正式注冊(cè)的上海市黃埔顫音抽象藝術(shù)研究院，并由此創(chuàng)立了顫音畫派，我們有一批畫家互相鼓勵(lì)、努力實(shí)踐，希望能夠創(chuàng)作出符合許老師創(chuàng)導(dǎo)的東方抽象主義理念的繪畫作品。

我現(xiàn)在青浦郊區(qū)建立了繪畫工作室，幾乎是與世隔絕，唯一工作就是畫畫。在多年的繪畫實(shí)踐中，有一點(diǎn)感受，就是除了不斷地學(xué)習(xí)提升自己，自信很重要。不管怎樣畫，都要有自信，一個(gè)畫家如果沒(méi)有自信心就別畫了。有的時(shí)候在畫在半途，似是而非的時(shí)候，覺(jué)得底色露出來(lái)，是不是要涂掉呢？每一個(gè)過(guò)程都是要自信來(lái)維護(hù)，最后自然而然地融為一體，就是藝術(shù)。個(gè)人的自信自強(qiáng)帶來(lái)了我們抽象畫會(huì)的自信自強(qiáng)，相信我們的畫會(huì)不但要走向全國(guó)，還要走向世界。謝謝！

藝術(shù)家、寫作者、中國(guó)女性藝術(shù)家聯(lián)盟上海會(huì)長(zhǎng)朱弘彥

朱泓彥：前年抽象畫會(huì)年度論壇，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，還是記憶猶新，當(dāng)時(shí)我記了好幾頁(yè)的筆記，向各位老師學(xué)到了很多東西。我想，永恒一點(diǎn)的作品應(yīng)該是不分時(shí)空地域也沒(méi)有什么東西方之別，優(yōu)秀的作品充滿神性。剛剛趙老師講普世性，確實(shí)，作品能讓我們?cè)谒媲榜v足思考，反觀自省、意猶未盡就是具備作為好作品的要素之一。

中國(guó)在東方的崛起是必然的事，如何繼往開來(lái)，值得我們深入思考。區(qū)別東方和西方，我來(lái)做一個(gè)不夠恰當(dāng)?shù)谋扔?假如有只狼進(jìn)了房間，西方的概念就是一定得把狼打死在房間里，中國(guó)人會(huì)將門窗全部打開，趕走這只狼，中國(guó)文化是疏通和引導(dǎo)，絕不趕盡殺絕的概念，更傾向于人文的概念，在人類歷史上顯得很早熟，

許德民老師提出東方抽象主義的概念特別有意義、一個(gè)民族的崛起，離不開自我反省和理性邏輯的高度，缺乏了這個(gè)高度，皆是鏡中花、水中月。中國(guó)古人說(shuō)“天之道，損有余而補(bǔ)不足。”西方的科技發(fā)展是開弓沒(méi)有回頭箭，比如說(shuō)人工智能，到了今天這一步，很多操之過(guò)急的弊病是回不了頭的，但不管科學(xué)藝術(shù)和人類文明的發(fā)展，走達(dá)到盡頭，再來(lái)重新反思便為時(shí)已晚，我們的民族，內(nèi)核是一種“士”的理想主義精神。先生們總是講不要師古人，也不要師西方，而是師“造化”，大自然給予我們力量是無(wú)窮的，我們祖先留給我們可以反思的東西也是無(wú)窮盡的，我覺(jué)得抽象主義最根本的，其實(shí)還是理性的思維高度。謝謝各位老師！

上海美術(shù)學(xué)院博士、上海杉達(dá)學(xué)院人文藝術(shù)研究中心主任馬楠副教授

大家好，我是馬楠。很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)與大家相識(shí)。我目前是上海杉達(dá)學(xué)院的副教授，也是校人文藝術(shù)研究中心主任。在此之前，我曾在上海紐約大學(xué)執(zhí)教多年，這段經(jīng)歷讓我深入了解了國(guó)際前沿的藝術(shù)教育理念和方法，也使我更加熟悉和掌握了多元文化背景下的藝術(shù)教育技巧。

在藝術(shù)創(chuàng)作上，我立足于中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)借鑒西方的藝術(shù)理論，探索油畫藝術(shù)的更深層次內(nèi)涵。在當(dāng)代藝術(shù)多元化的大背景下，我的作品嘗試融合東西方的藝術(shù)精髓，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。值得一提的是，我在國(guó)內(nèi)藝術(shù)家中較早地涉足了NFT數(shù)字藏品領(lǐng)域。2022年，我完成了大型油畫系列作品“靈山”，并同步推出了相應(yīng)的NFT數(shù)字藏品，這是我對(duì)于藝術(shù)與科技結(jié)合的一次大膽嘗試。此外，我與團(tuán)隊(duì)還共同推出了首個(gè)海派非遺數(shù)字博物館，通過(guò)數(shù)字化手段展示和傳播海派非遺文化。

上海抽象畫會(huì)作為最早倡導(dǎo)東方抽象主義藝術(shù)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在中國(guó)藝術(shù)界中獨(dú)樹一幟。為抽象藝術(shù)在東方土壤中找到了生長(zhǎng)的空間，更是用理論和創(chuàng)作共同筑起了東方抽象藝術(shù)的堅(jiān)固堡壘。在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象之間，上海抽象畫會(huì)為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿無(wú)限可能的藝術(shù)世界。本次展覽是首次以東方抽象主義為主題的大型群體抽象藝術(shù)展，是對(duì)東方抽象藝術(shù)的一次莊重而全面的檢閱。。也是中國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)展歷程中的一個(gè)重要里程碑，標(biāo)志著東方抽象藝術(shù)已經(jīng)從邊緣走向中心，從探索走向成熟。

上海抽象畫會(huì)的年度大展不僅是慶祝其成立七周年的盛大活動(dòng)，更是對(duì)上海代表性抽象藝術(shù)家群體最新研究和創(chuàng)作成果的一次集中展示。我對(duì)于這樣的規(guī)模和深度感到震撼，同時(shí)也為能有機(jī)會(huì)參與其中而感到自豪。談及上海抽象畫會(huì)的核心價(jià)值觀——“異”，我認(rèn)為這是一個(gè)極其精準(zhǔn)和有力的概括。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，而“異”正是創(chuàng)新的靈魂。在“異”的指引下，上海抽象畫會(huì)不斷地挑戰(zhàn)邊界、尋求突破，為我們帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)令人耳目一新的藝術(shù)盛宴。從異號(hào)、異視、異形、異界、異向、異曲到異境，這一系列展覽都充分展現(xiàn)了“異”的多樣性和包容性。現(xiàn)在，“異見(jiàn)”成為新展覽的標(biāo)志，它似乎在告訴我們：只有不一樣的學(xué)識(shí)和眼界，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)難度和高度。

我的藝術(shù)創(chuàng)作，始終在追求“異”。我不滿足于重復(fù)已有的藝術(shù)形式，而是希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到新的融合點(diǎn)。我的作品，既有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影子，又借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)的理論和技巧。我嘗試用油畫這種西方藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)東方的意境和情懷，探索東西方藝術(shù)的深層次融合。這種跨界的創(chuàng)作方式，讓我在藝術(shù)界找到了屬于自己的獨(dú)特位置。作為一名藝術(shù)家和教育工作者，我深知?jiǎng)?chuàng)新和突破在藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值。我對(duì)于上海抽象畫會(huì)所秉持的“異”的價(jià)值觀深感共鳴，并在自己的藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)中也努力實(shí)踐和傳承這種精神。我相信，只有不斷地追求“異”，不斷地挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，我們才能在藝術(shù)的道路上走得更遠(yuǎn)、更高。

最后，我要對(duì)上海抽象畫會(huì)及其所有成員表示最崇高的敬意和感謝。你們的努力和貢獻(xiàn)不僅豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)，更為我們指明了前進(jìn)的方向。我期待與你們一起，在未來(lái)的日子里共同創(chuàng)造更多的“異”彩紛呈的藝術(shù)奇跡。

高校教師、旅德跨界藝術(shù)家任奕泓

任奕泓：大家好，我是任奕泓，一直在高校從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)(珠寶首飾設(shè)計(jì)）的教學(xué)工作。我自幼勤習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書畫，通過(guò)接受國(guó)畫特別是工筆畫的教育走上藝術(shù)之路，而后在德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)攻讀自由藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)碩士學(xué)位，2019至2021年作為公派訪問(wèn)學(xué)者應(yīng)德國(guó)慕尼黑造型藝木學(xué)院院長(zhǎng)Karen Pontoppidan教授誠(chéng)邀赴德，從事有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)作實(shí)踐與國(guó)際教育研究工作，參加了不少重要的國(guó)際藝術(shù)展覽項(xiàng)目，也算是正式跨界歐洲當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿領(lǐng)域。我從事創(chuàng)作實(shí)踐、教育教學(xué)、國(guó)際交流等工作逾二十年，在藝術(shù)史上，曾深人研究過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)和德國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫，我的主要的藝術(shù)作品經(jīng)歷過(guò)熱抽象、冷熱交替時(shí)期，直到現(xiàn)在冷抽象藝術(shù)風(fēng)格的形成。

我的繪畫里有中國(guó)書畫和西方設(shè)計(jì)交融的痕跡，我將工筆畫層層渲染等傳統(tǒng)中國(guó)畫技法應(yīng)用到新材料上，采用極簡(jiǎn)的幾何與純色塑造多維空間，用薄色疊透渲染意境并營(yíng)造深度。在作品中，單一的形被無(wú)限重復(fù)，沒(méi)有盡頭，但我以自己的定力在可能枯燥的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我，拒絕混雜，追求純粹。探索古今中外諸種藝術(shù)形式，解構(gòu)和重釋傳統(tǒng)文化藝術(shù)理念，崇尚和傳承東方美學(xué)思想，用藝術(shù)創(chuàng)作與世界對(duì)話，始終是我在藝術(shù)之路上的追求。

再次感謝上海抽象畫會(huì)許德民老師等諸位專家學(xué)者搭建平臺(tái)！借此機(jī)會(huì)想補(bǔ)充一下，許德民老師是我最尊重的師長(zhǎng)，十多年前在我寫研究生論文的時(shí)候，深受許老師所撰有關(guān)抽象藝術(shù)著作的啟發(fā)。許德民老師更是第一位在中國(guó)上海高校里開設(shè)抽象藝術(shù)課程的教授，當(dāng)然了，我也因此耳濡目染良久，秉承許老師衣缽成為在上海高校里開設(shè)抽象藝術(shù)課程的第二位老師。期待更多同仁同行發(fā)揚(yáng)抽象藝術(shù)精神，身體力行為東方抽象藝術(shù)的普廣發(fā)光發(fā)熱！

最后，衷心祝愿我們的上海抽象畫會(huì)和東方抽象主義走出上海，走向世界。非常感謝大家！謝謝！

畢業(yè)于上海美術(shù)學(xué)院、職業(yè)藝術(shù)家蔣乃駿

蔣乃駿：我對(duì)東方抽象主義有兩個(gè)理解，第一個(gè)是從城市地域文化的角度，上海是中國(guó)最早開放、最具有國(guó)際化、最具有現(xiàn)代感的城市，它和以北京為代表的北方文化及內(nèi)地其他文化有很大的差異。上世紀(jì)前半葉上海曾誕生中國(guó)最早的動(dòng)漫《大鬧天宮》，誕生了中國(guó)最早的現(xiàn)代音樂(lè)、現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代美術(shù)、現(xiàn)代建筑，許老師做了件很有意義的事情，就是把上海當(dāng)下最具現(xiàn)代先鋒特質(zhì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行了提煉歸納，繼而理論發(fā)聲，向世人表明，當(dāng)代上海的標(biāo)簽不僅僅是陸家嘴的摩天大樓，還有城市內(nèi)核中的獨(dú)特文化。

第二個(gè)從學(xué)術(shù)方面來(lái)講，“東方抽象主義”的核心其實(shí)在“東方”，有很多觀點(diǎn)說(shuō)藝術(shù)不分東、西方，但我認(rèn)為文化藝術(shù)一定有差別。東、西方的人種基因、語(yǔ)言、氣候、生活習(xí)慣、飲食的差別，導(dǎo)致文化上的千差萬(wàn)別，所以藝術(shù)一定有“東方”與“西方”的區(qū)分。

中國(guó)是東方文化的代表，平時(shí)我們所說(shuō)的東方文化更多是指有幾千年歷史的傳統(tǒng)文化，但“東方抽象主義”中的“東方”應(yīng)該是面向未來(lái)的。有個(gè)現(xiàn)象，就是我們現(xiàn)在很多藝術(shù)家過(guò)多地在關(guān)注傳統(tǒng)，甚至要完全復(fù)原某個(gè)傳統(tǒng)技藝，但缺失的是“創(chuàng)造性”，但這恰恰是藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值。我們需要展望未來(lái)，扔掉傳統(tǒng)文化包袱，去構(gòu)想、創(chuàng)造未來(lái)的各種可能性，許老師的理論是一種宣言，也是探索遠(yuǎn)方的行動(dòng)攻略。

蘋果的創(chuàng)始人喬布斯是一位偉大的設(shè)計(jì)師，蘋果電腦簡(jiǎn)約、富有禪意的工業(yè)設(shè)計(jì)曾獲得過(guò)多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)的，設(shè)計(jì)靈感就是源自他學(xué)習(xí)東方禪修打坐的結(jié)果，蘋果的工業(yè)設(shè)計(jì)其實(shí)就是我理解的“東方抽象主義”，西方的精英看到了東方文化優(yōu)秀的特質(zhì)，我們作為創(chuàng)作實(shí)踐者更應(yīng)該去做開創(chuàng)性的工作，未來(lái)東方有很多可能性，這種探索是非常有意義的，再次感謝許老師23年的堅(jiān)持。謝謝！

研討會(huì)發(fā)言的還有林巖、莊芹、 王鳳發(fā)、李林祥、卜允臺(tái)、鄭 寒、李大憲。

許德民：由于時(shí)間有限，我們發(fā)言只能到此結(jié)束。今天我們研討會(huì)開得非常成功，首先，我們的研討會(huì)的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，足足開了兩個(gè)半小時(shí)，很多發(fā)言都很有質(zhì)量、很有分量。我們的專家學(xué)者都是有備而來(lái)，事先都備了課。我們的專家很多是跨界的，除了有藝術(shù)評(píng)論專家，還有新聞界、法律界、文學(xué)界、攝影界的專家?？缃鐏?lái)談東方抽象主義，就有了不同的視界，不同的觀念。有類同也有碰撞，但是對(duì)東方抽象主義的理念，大家基本上還是持肯定的態(tài)度，這讓我們很受鼓舞。創(chuàng)導(dǎo)本土化、民族化的抽象藝術(shù)是上海抽象畫會(huì)一貫的宗旨，此次以東方抽象主義為題的落地群展，可能是中國(guó)首次。去年我們舉辦了一次東方抽象主義的云展，也取得了不錯(cuò)的效果。今后，我們還將繼續(xù)以“東方抽象主義”為冠名，舉辦抽象藝術(shù)展，東方抽象主義將成為中國(guó)抽象之都——上海抽象的一面旗幟，一座藝術(shù)史的里程碑。當(dāng)然，畫會(huì)依然奉行兼容并蓄海納百川的原則，擁抱一切不同風(fēng)格的抽象藝術(shù)，一切以學(xué)術(shù)為綱。

這次我們的研討會(huì)研討的問(wèn)題還比較宏觀，是從理念上，從方法論上來(lái)研討東方抽象主義。我們下次的研討會(huì)，可以更微觀些，即什么樣的作品圖式和風(fēng)格更符合東方抽象主義的價(jià)值觀，我們甚至可以在展覽現(xiàn)場(chǎng)舉行專家和觀眾評(píng)選，我也希望東方抽象主義的理念能夠?qū)ξ覀儺嫾医窈蟮膭?chuàng)作帶來(lái)新的動(dòng)力和方向，東方抽象主義藝術(shù)必將為我們所期待的文化自信，豎立樣板，謝謝大家！

2023年12月23日，異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)成立七周年年度大展“東方抽象主義研討會(huì)”合影。前排左起：胡偉達(dá)、莊 芹、陳耀明、陳建華、毛時(shí)安、許德民、趙抗衛(wèi)、游偉、朱國(guó)榮、姜明立、何偉，后排左起：季潮波、郭瑋、朱泓彥、馬 楠、任奕泓、凌代宏、李大憲、王鳳發(fā)、李林祥、呂 嶸、林 巖、龔世俊、楊志奇、鄭 寒、蔣乃駿、卜允臺(tái)

上海抽象畫會(huì)的前世今生——圖片簡(jiǎn)史

號(hào)稱“抽象之都”的上海，是中國(guó)現(xiàn)代主義的策源地，也是中國(guó)抽象文化最早誕生的地方。上世紀(jì)30年代的決瀾社，一篇席卷中國(guó)現(xiàn)代主義的檄文《決瀾社宣言》，催響了中國(guó)大地抽象文化的春雷。留法歸來(lái)的吳大羽，和他的學(xué)生趙無(wú)極，都是誕生于上海并深得海派文化熏陶而成為中國(guó)抽象藝術(shù)的先驅(qū)和巨擎。上海得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和國(guó)際化氛圍，使得抽象藝術(shù)的萌芽能夠相對(duì)受到理解和尊重。上世紀(jì)80年代西方抽象主義進(jìn)入中國(guó)，上海是首當(dāng)其沖的橋頭堡，上海抽象也成為全國(guó)抽象的標(biāo)桿。

2016.12.29，上海抽象藝術(shù)沙龍的最后一次活動(dòng)，也是上海抽象畫會(huì)的第一次會(huì)議。前排左起：許德民、王劼音、查國(guó)鈞、王克良，后排左起：童建穎、蔣正根、吳晨榮、呂嶸、何偉。

上海抽象畫會(huì)會(huì)標(biāo)

上海抽象畫會(huì)（上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)抽象畫專業(yè)委員會(huì)），作為一個(gè)純民間的藝術(shù)學(xué)術(shù)團(tuán)體，并非是一夜之間一蹴而就，而是主要?jiǎng)?chuàng)建成員經(jīng)歷了四十年抽象文化的洗禮、熏陶，將近二十年的風(fēng)云際會(huì)，綿延恒守，才終于修成棧道，構(gòu)筑具有全球胸懷、歷史眼光、學(xué)術(shù)深度和文化高度的“抽象畫會(huì)結(jié)集號(hào)”。以下是從“發(fā)生學(xué)”角度記錄的和“上海抽象畫會(huì)”成因有關(guān)的重要?dú)v史事件，以畫會(huì)成員歷年參與的抽象藝術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究成果、文化推廣、藝術(shù)教學(xué)等事件為主要線索，還原歷史，不忘初心，勾勒“上海抽象畫會(huì)”的萌發(fā)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。

角度畫廊，中國(guó)第一家抽象藝術(shù)畫廊，坐落在上海著名的文化街紹興路上。

2000年下半年，在上海抽象畫家群體集體意識(shí)的推動(dòng)下，上海醞釀全國(guó)第一個(gè)以學(xué)術(shù)交流、展示為主的抽象畫廊——角度抽象畫廊（又名角度抽象畫院）。2000年11 月，角度抽象畫廊進(jìn)駐上海著名的紹興路文化街。2001年2月 18 日，角度抽象畫廊正式開幕。畫廊的宗旨是“為上海消費(fèi)一家抽象畫廊”。畫廊多次舉辦抽象畫展和學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)。

左起：前來(lái)祝賀角度抽象畫廊開幕的畫家們。前左：朱樸、查國(guó)鈞、張桂銘，后排左：仇德樹、陳家泠、許德民、女士、沈家良。

2001年6 月，“上海首屆軟抽象畫展”在角度抽象畫廊舉行。參展藝術(shù)家；王遠(yuǎn)、馮鋼、許德民、陳心懋、周長(zhǎng)江、胡偉達(dá)、高旭永、黃淵青、蔣正根。許德民策展。

2001 年6 月，“上海首屆軟抽象畫展”在角度抽象畫廊舉行。參展藝術(shù)家；陳創(chuàng)洛、鄭波、查國(guó)均、周長(zhǎng)江、許德民、陳心懋、蔣正根、胡偉達(dá)、黃淵青、王遠(yuǎn)等。許德民策展

2003年8 月，吳晨榮著《無(wú)畏先鋒－－上海新生代非主流美術(shù)現(xiàn)象文化透視》在上海書店出版社出版?！稛o(wú)畏先鋒》是上海第一本對(duì)上海的當(dāng)代美術(shù)進(jìn)行解析、批評(píng)與文化思考的專著。

2004年4月至7月，上海首次抽象藝術(shù)系列講座（十講）在角度抽象畫廊舉行。

2004年5 月至7 月，公益性抽象藝術(shù)系列講座（十講）在角度抽象畫廊舉行，參加演講的藝術(shù)家有陳創(chuàng)洛、鄭波、陳家泠、張桂銘、王劼音、查國(guó)均、謝春彥、楊元昌、周長(zhǎng)江、許德民、王遠(yuǎn)等。此系國(guó)內(nèi)首次舉辦的抽象藝術(shù)系列公益講座。

2004年4月至7月，上海首次抽象藝術(shù)系列講座（十講）在角度抽象畫廊舉行。

2004年10月，龔云表主編《上海抽象》在世紀(jì)出版集團(tuán)上海書店出版社出版。

2004年11月，“上海首屆抽象藝術(shù)大展”在明圓文化藝術(shù)中心開幕。龔云表策展。王劼音、許德民、李厚、吳晨榮、李磊、陸云華、陳創(chuàng)洛、趙渭涼、查國(guó)均、童建穎、戴明德等65位抽象藝術(shù)家參展。

2005年11月，許德民策展，“抽象畫四重奏——李磊、王遠(yuǎn)、陸云華、胡偉達(dá)作品展”在角度抽象畫廊舉行。

參加上海抽象藝術(shù)高峰論壇的畫家和評(píng)論家，左起：曲豐國(guó)、黃淵青、王遠(yuǎn)、朱其、李旭、陳墻、陸云華、趙渭涼、申 凡、薛松、周長(zhǎng)江、許德民、孫良、盧治平、胡偉達(dá)、陸志德、丁乙 、王劼音。

2006年2月，首屆上海抽象藝術(shù)高峰論壇在三亞舉行，參加論壇的都是中國(guó)代表性的抽象藝術(shù)家：王劼音、趙渭涼、盧治平、周長(zhǎng)江、申 凡、許德民、孫良、陸云華、陳墻、胡偉達(dá)、丁乙 、黃淵青、王遠(yuǎn) 、薛松、曲豐國(guó)，評(píng)論家李旭、朱其。許德民策劃主持。會(huì)議議程：擬在上海成立抽象藝術(shù)研究會(huì)，以中國(guó)抽象藝術(shù)研究會(huì)（籌）名義創(chuàng)辦《中國(guó)抽象藝術(shù)》雜志。

參加首屆上海抽象畫高峰論壇的部分畫家和評(píng)論家們（左起：王劼音、丁乙、陸云華、黃淵青、申凡、盧治平（特邀）、李旭、許德民、陳墻、薛松、王遠(yuǎn)、朱其、胡偉達(dá)、趙渭涼、周長(zhǎng)江、孫良

2006年2 月11 日，“抽象畫尺度和坐標(biāo)——上海抽象畫現(xiàn)狀、趨勢(shì)和思考”在新民晚報(bào)國(guó)家藝術(shù)雜志B14 版整版刊登，許德民文，刊登作品藝術(shù)家：王劼音、趙渭涼、周長(zhǎng)江、許德民、陸云華、胡偉達(dá)、丁乙、黃淵青、王遠(yuǎn)。

2006年10 月，上海明圓藝術(shù)中心舉辦第二屆“上海抽象藝術(shù)大展”，吳晨榮策展。參展藝術(shù)家：王劼音、查國(guó)鈞、王克良、許德民、陸云華、胡偉達(dá)、吳晨榮、李磊等。

2006年，中國(guó)第一本抽象藝術(shù)雜志《中國(guó)抽象藝術(shù)》在上海創(chuàng)刊出版。主編許德民。

2006年，中國(guó)第一本抽象藝術(shù)雜志《中國(guó)抽象藝術(shù)》在上海創(chuàng)刊出版。主編許德民

2006年11 月，“首屆上海抽象藝術(shù)高峰論壇畫展”在世貿(mào)商城上海藝術(shù)博覽會(huì)舉行。許德民策劃主持。參展藝術(shù)家：陳墻、丁乙、胡偉達(dá)、黃淵青、陸云華、盧治平、曲豐國(guó)、申凡、孫良、王遠(yuǎn)、王劼音、許德民、薛松、周長(zhǎng)江、趙渭涼。

2006年11 月，中國(guó)第一本抽象藝術(shù)雜志《中國(guó)抽象藝術(shù)》首發(fā)式在上海國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)上舉行。

2007年4月，《中國(guó)抽象藝術(shù)》第二期出版，主編許德民。

2008年5 月，許德民策劃主持，“地球之痛——上海抽象畫家群體賑災(zāi)義展”在角度抽象畫廊舉行。

2008年9月，《中國(guó)抽象藝術(shù)》第三期出版，主編許德民

2008年9月，“2008中國(guó)抽象藝術(shù)邀請(qǐng)展——上海十人展”左起：陳東杰、吳晨榮、許德民、趙渭涼、胡偉達(dá)、丁設(shè)。

2009年2 月，《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》（許德民著）由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。該書系國(guó)內(nèi)首次提出抽象藝術(shù)學(xué)學(xué)科概念。同時(shí)，書中關(guān)于兩部美術(shù)史的觀點(diǎn)、抽象藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)研究、5000 年抽象藝術(shù)史的論述、抽象文學(xué)的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐，都是具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究。

2009年6 月23 日，許德民文章《尋根中國(guó)抽象藝術(shù)》在新民晚報(bào)“國(guó)家藝術(shù)雜志 · 視覺(jué)產(chǎn)生”版發(fā)表。同刊還有龔云表文章“康定斯基與彩陶紋飾”。

2009年10月，上海首次舉辦“上海抽象藝術(shù)座談會(huì)”，許德民策劃主持。

2009年10 月，“國(guó)慶六十周年 ——上海抽象藝術(shù)座談會(huì)” 在上海M50 藝術(shù)園區(qū)舉行。參加座談會(huì)人員：龔云表、吳亮、毛時(shí)安、王劼音、查國(guó)鈞、丁光宏、王璽昌、王世靖、許德民、林明杰、張立行、王益輝、王克良、陸云華、胡偉達(dá)、吳晨榮、童建穎、陳東杰、吳文星、張正昂、吳留芳等六十余人。許德民總策劃，龔云表學(xué)術(shù)主持。

2010年11月14日，許德民應(yīng)邀出席在北京鑄造藝術(shù)館舉行的“中國(guó)抽象藝術(shù)促進(jìn)沙龍”第一次會(huì)議，并作主題發(fā)言。

2012年7月1日，上海抽象藝術(shù)文化沙龍正式啟動(dòng)。許德民策劃主持。

2012年7 月，“上海抽象藝術(shù)文化沙龍”在七月一日舉行首次正式活動(dòng)。上海抽象藝術(shù)家、學(xué)者:趙渭涼、王克良、趙葆康、許德民、梁永安、陸云華、胡偉達(dá)、吳軍，書法家、畫家韓煜、江海滄、胡偉耀，策展人許山、陳旻等人參加。

2013年12 月，《抽象藝術(shù)文化論》（許德民著）在復(fù)旦大學(xué)出版社出版，在中國(guó)首次提出抽象文化概念并有系列研究文章呈現(xiàn)。主要觀點(diǎn)：抽象文化是系統(tǒng)工程，必須從宏觀決策、歷史研究、理論研究、中西比較、師資培訓(xùn)、教育深入、宣傳普及、文化部門落實(shí)等多方面系統(tǒng)推進(jìn)、形成氛圍與慣性，才能夠成為全社會(huì)共享文化。應(yīng)該列入國(guó)家重點(diǎn)文化工程。

2016年12 月3日，上海抽象藝術(shù)文化沙龍隆重舉行紀(jì)念“上海抽象藝術(shù)高峰論壇”十周年、《中國(guó)抽象藝術(shù)》雜志創(chuàng)刊十周年活動(dòng)，出席者有王劼音、趙渭涼、盧治平、王克良、朱旭初、龔云表、童建穎、許德民 、孫良、胡偉達(dá)、吳晨榮、王遠(yuǎn)、何偉、呂嶸等五十多人。許德民策劃主持。

上海抽象藝術(shù)文化沙龍。前排左起：王遠(yuǎn)、龔云表、盧治平、胡雄文、朱旭初、王劼音、許德民、王克良、趙渭涼、后排左起：沈林森、周偉林、王根青、張正昂、金盼、吳晨榮、凌代宏、黃軼芃、胡偉達(dá)、孫良、童建穎、何偉、吳平。

2016.12.29上海抽象畫會(huì)首次會(huì)議。前排左起：許德民、王劼音、查國(guó)均、王克良、后排左起：凌代宏（列席）童建穎、蔣正根、吳晨榮、呂嶸、何偉、季潮 波（列席）

2016年12 月29日，上海抽象藝術(shù)文化沙龍舉行最后一次活動(dòng)，在與會(huì)者共同倡議和見(jiàn)證下，上海抽象畫會(huì)在上海宣告成立，成為中國(guó)“抽象之都”的第一個(gè)真正意義上的抽象藝術(shù)學(xué)術(shù)團(tuán)體。許德民首任會(huì)長(zhǎng)，王遠(yuǎn)任副會(huì)長(zhǎng)，吳晨榮任秘書長(zhǎng)，龔云表任學(xué)術(shù)總監(jiān)。

2017年11 月，《風(fēng)流——上海抽象》一書由上海文藝出版總社出版，華東師范大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究中心、上海抽象畫會(huì)主辦。主編王遠(yuǎn)、吳晨榮。

2018年3月10日，上海抽象畫會(huì)首展“異號(hào)——2018上海抽象畫會(huì)春季展”開幕式在上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)美術(shù)館（上海南京西路1333號(hào)上海展覽中心東二館）隆重舉行。

2018年3月10日，異號(hào)——2018上海抽象畫會(huì)春季展開幕式嘉賓和藝術(shù)家合影。

2018年3月10日，異號(hào)——2018上海抽象畫會(huì)春季展學(xué)術(shù)研討會(huì)

2018年5月9日，“風(fēng)流——2018上海抽象藝術(shù)大展”在上海油畫雕塑院美術(shù)館舉行。華東師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究中心、上海抽象畫會(huì)（上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)抽象藝畫專業(yè)委員會(huì)）主辦。

左起：呂嶸、童建穎、何偉、吳晨榮、王遠(yuǎn)、許德民、王劼音、龔云表、查國(guó)鈞、王克良、蘇巖聲、馬俊營(yíng)、胡偉達(dá)、趙玉龍。

2018年6月17日，上海抽象畫會(huì)舉行工作會(huì)議。會(huì)議總結(jié)了兩次重要展覽的經(jīng)驗(yàn)和成果，討論、研究畫會(huì)今后持續(xù)發(fā)展的愿景。王劼音、查國(guó)鈞、龔云表、王克良、童建穎、許德民、胡偉達(dá)、蘇巖聲、吳晨榮、何偉、王遠(yuǎn)、呂嶸、趙玉龍、馬俊營(yíng)等14人出席了會(huì)議。

2018年9月11日，“異視——抽象藝術(shù)進(jìn)大學(xué)互動(dòng)展”在上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。主辦單位：上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館、上海抽象畫會(huì)。總策劃：朱剛、許德民；策展人：吳晨榮、陳耀明；學(xué)術(shù)主持：龔云表、王遠(yuǎn)。本次展覽是上海抽象畫會(huì)倡導(dǎo)的“抽象藝術(shù)進(jìn)大學(xué)”活動(dòng)的首次踐行，也是上海抽象藝術(shù)家群體與上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的一次深入而全面的學(xué)術(shù)互動(dòng)。

“異視——抽象藝術(shù)進(jìn)大學(xué)互動(dòng)展”現(xiàn)場(chǎng)。左起：陳耀明、吳晨榮、龔學(xué)平、許德民。

2018年9月30日，“異形——2018上海抽象藝術(shù)寧波展”在寧波美術(shù)館舉行。主辦單位寧波美術(shù)館、上海抽象畫會(huì)。總策劃：韓利誠(chéng)、許德民；藝術(shù)總監(jiān)：王遠(yuǎn)；策展人：吳晨榮、孫佩梁；學(xué)術(shù)主持：龔云表、陳峰；策展助理：何偉、孫周。本次展覽是上海抽象藝術(shù)家群體走出上海規(guī)模最大、參加人數(shù)最多、展覽內(nèi)容最為豐富的盛典，參展藝術(shù)家老、中、青三代，既有80年代中國(guó)最早的抽象藝術(shù)實(shí)踐者，也有90年代投身抽象、堅(jiān)守抽象至今并成就斐然的藝術(shù)家，還有二十一世紀(jì)將抽象藝術(shù)進(jìn)行到底的堅(jiān)定追隨者，集中展現(xiàn)上海抽象藝術(shù)家群體多元藝術(shù)風(fēng)格的海派特色，他們代表著上海當(dāng)代抽象的整體風(fēng)貌和最新水準(zhǔn)。

參展藝術(shù)家（按年齡排序）：查國(guó)鈞、趙渭涼、王克良、盧治平、童建穎、管一明、許德民、余積勇、陳九、范鐘鳴、汪東東、王國(guó)安、王益輝、吳軍、陸云華、伊靈、胡偉達(dá)、蘇巖聲、馮信群、陳耀明、肖素紅、林依峰、倪衛(wèi)華、吳剛、吳晨榮、張泓、何偉、王遠(yuǎn)、李磊、牛安、張德群、呂嶸、丁設(shè)、趙玉龍、姜丹丹、顧文輝、馬俊營(yíng)。

“異形——2018上海抽象藝術(shù)寧波展”研討會(huì)“上海抽象藝術(shù)的海派風(fēng)格特征與圖式表現(xiàn)”在寧波美術(shù)館舉行。

2018年12月，上海抽象畫會(huì)工作會(huì)議舉行，管一明、汪東東、陳耀明、顧文輝、吳笠帆五位藝術(shù)家成為上海抽象畫會(huì)新會(huì)員。

2019年8月31日，藝諾藝術(shù)、上海抽象畫會(huì)主辦“中國(guó)抽象藝術(shù)四十年——2019上海新抽象藝術(shù)展”在藝諾藝術(shù)中心舉行。總策展：許德民、趙苡辰，藝術(shù)總監(jiān)：王遠(yuǎn)，策展人：吳晨榮，學(xué)術(shù)主持：龔云表。策展團(tuán)隊(duì)：何 偉、吳笠帆、呂嶸、趙玉龍 王超波。參展藝術(shù)家：查國(guó)鈞、趙渭涼、盧治平、胡項(xiàng)城、童建穎、管一明、許德民、翁紀(jì)軍、汪東東、凌代宏、王益輝、陸云華、伊 靈、蘇巖聲、胡偉達(dá)、何惠忠、陳耀明、吳晨榮、季潮波、張 泓、何 偉、王 遠(yuǎn)、李 磊、王燮達(dá)、呂 嶸、張德群、張君鳳、趙玉龍、顧文輝、吳笠帆、馬俊營(yíng)、林 巖。

上海是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源地，也是中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)四十年的半壁江山，上海是“中國(guó)抽象藝術(shù)之都”。本次展覽是“抽象藝術(shù)之都”向中國(guó)抽象藝術(shù)四十年致敬、以“新”為主題的抽象藝術(shù)展。“新”是上海抽象藝術(shù)家群體一貫的藝術(shù)理念。參加本次展覽的藝術(shù)家，都是上海乃至全國(guó)知名的抽象藝術(shù)家，遵照本次展覽“新”的宗旨，要求拿出全新面貌的個(gè)人作品參展。展覽作品不分油畫、水墨、雕塑與裝置，必須符合“新”的標(biāo)準(zhǔn)，形式、材料、技術(shù)具有突破性，能呈現(xiàn)不一樣的精彩。

“中國(guó)抽象藝術(shù)四十年——2019上海新抽象藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2020年1月18日，“異界——2020上海抽象畫會(huì)學(xué)術(shù)展”在雨虹藝術(shù)中心舉行。上海抽象畫會(huì)主辦，上海雨虹藝術(shù)中心承辦。總策劃許德民，藝術(shù)總監(jiān)王遠(yuǎn)，策展人吳晨榮、劉虹，學(xué)術(shù)主持龔云表，策展團(tuán)隊(duì)何偉、吳笠帆、呂嶸、趙玉龍。參展藝術(shù)家：查國(guó)鈞、王克良、盧治平、胡項(xiàng)城、童建穎、管一明、許德民、汪東東、陸云華、伊靈、胡偉達(dá)、蘇巖聲、陳耀明、吳晨榮、何偉、王遠(yuǎn)、呂嶸、顧文輝、趙玉龍、吳笠帆、馬俊營(yíng)。

2020年11月10日，2020上海抽象畫會(huì)年會(huì)在雨虹藝術(shù)中心舉行。

2020年11月10日，2020上海抽象畫會(huì)年會(huì)在雨虹藝術(shù)中心舉行，年會(huì)主題：上海抽象畫會(huì)如何更好的發(fā)展。會(huì)長(zhǎng)許德民教授作“上海抽象畫會(huì)的前世今生和未來(lái)的方式”的主題演講。上海抽象畫會(huì)如同網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)“群”，一個(gè)志同道合的朋友圈。創(chuàng)始畫家們經(jīng)歷了將近20年的迂回曲折，從角度畫廊開始，歷經(jīng)上海抽象藝術(shù)高峰論壇、角度抽象畫院、上海抽象藝術(shù)座談會(huì)、上海抽象藝術(shù)沙龍，最后完成“上海抽象畫會(huì)結(jié)集號(hào)”。進(jìn)入21世紀(jì)，上海抽象畫會(huì)的畫家群體不僅在創(chuàng)作上保持一貫的獨(dú)立追求、創(chuàng)新求異的精神風(fēng)貌，還在抽象藝術(shù)的學(xué)術(shù)展覽、理論研究、教學(xué)普及、文化推廣等諸多方面，做出表率，開創(chuàng)了很多個(gè)中國(guó)“第一”。上海抽象畫會(huì)追求卓越，會(huì)員結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，系有成就的精英畫家群。會(huì)員須積極參加畫會(huì)的各項(xiàng)學(xué)術(shù)和公益活動(dòng)。上海抽象畫會(huì)實(shí)行會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，充分尊重每個(gè)成員的個(gè)性和能力，發(fā)揮積極性，團(tuán)結(jié)互助，群策群力，無(wú)償付出，為畫會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的管理和服務(wù)，把上海抽象畫會(huì)打造成一個(gè)具有高尚藝格和人格的“群”，給社會(huì)樹立抽象藝術(shù)的學(xué)術(shù)標(biāo)桿，為中國(guó)抽象藝術(shù)文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。上海抽象畫會(huì)為了今后更好的發(fā)展，成立了新的一屆理事會(huì)。

前排左起：顧文輝、王克良、童建穎、許德民、龔云表、王劼音、查國(guó)鈞、胡項(xiàng)城、管一明、陳耀明、胡偉達(dá)、何偉、吳晨榮、蘇巖聲、凌代宏、呂嶸、吳笠帆。

2021年3月1日，“青春不倦——上海抽象畫會(huì)迎春創(chuàng)談會(huì)”在上海M50藝術(shù)園區(qū)抽象空間舉行。上海抽象畫會(huì)王劼音、龔云表、查國(guó)均、王克良、盧治平、胡項(xiàng)城、童建穎、管一明、許德民、汪東東、胡偉達(dá)、蘇巖聲、陳耀明、吳晨榮、何 偉、呂 嶸、顧文輝、吳笠帆、凌代宏等二十多位藝術(shù)家出席了創(chuàng)談會(huì)。

2021年3月12日，“異向——2021上海抽象畫會(huì)春季展”在上海著名的M50藝術(shù)園區(qū)抽象空間舉行。參展藝術(shù)家：王劼音、王克良、盧治平、胡項(xiàng)城、童建穎、管一明、許德民、汪東東、胡偉達(dá)、蘇巖聲、陳耀明、吳晨榮、何 偉、王 遠(yuǎn)、呂 嶸、顧文輝、吳笠帆、馬俊營(yíng)、凌代宏、季潮波。總 策 劃：許德民、學(xué)術(shù)主持：龔云表、策 展 人：陳耀明 呂 嶸、策展助理：凌代宏 季潮波。展覽時(shí)間：2021.3.13一2021.4.12

前排左起：陳耀明、汪東東、王遠(yuǎn)、查國(guó)鈞、許德民、胡偉達(dá)、蘇巖聲，后排左起：馬俊營(yíng)、管一明、何偉、吳笠帆、季潮波、凌代宏。

2021年3月14日，“巔峰抽象——上海抽象畫會(huì)藝術(shù)踏春活動(dòng)”。這是一次大師領(lǐng)銜、巔峰抽象的藝術(shù)踏春之旅，也是上海抽象畫會(huì)難得的集體藝術(shù)之旅。青浦金澤，訪問(wèn)胡項(xiàng)城藝術(shù)工作室。王劼音、查國(guó)鈞、龔云表、胡項(xiàng)城、許德民、管一明、陳耀明、吳笠帆、呂嶸、凌代宏、季潮波參加。

2021年4月15日，在上海抽象畫會(huì)支持下，上海市黃浦顫音抽象藝術(shù)研究院主辦“上海抽象藝術(shù)名家進(jìn)社區(qū)公益巡展”在上海黃浦區(qū)打浦街道文化中心成功舉行。參展藝術(shù)家：王劼音、查國(guó)鈞、王克良、盧治平、胡項(xiàng)城、童建穎、管一明、許德民、汪東東、胡偉達(dá)、蘇巖聲、陳耀明、吳晨榮、何 偉、王 遠(yuǎn)、呂 嶸、顧文輝、吳笠帆、馬俊營(yíng)、凌代宏、季潮波、劉炳源、周耀。策展人許德民，學(xué)術(shù)主持凌代坤，項(xiàng)目策劃凌代宏、倪智蕓、連偉國(guó)、周耀、田勇捷。畫展得到解放日?qǐng)?bào)、生活時(shí)尚等主媒體的相續(xù)報(bào)道。

前排左起：汪東東、胡偉達(dá)、管一明、查國(guó)鈞、童建穎、何偉。后排左起：周耀、凌代宏、左六季潮波。

2021年12月15日，異曲——2021上海抽象畫會(huì)年度大展暨上海抽象畫會(huì)五周年學(xué)術(shù)展

在劉海粟美術(shù)館分館（普陀區(qū)美術(shù)館）開展，開幕活動(dòng)將于12月28日下午隆重舉行，屆時(shí)還將舉行研討會(huì)。新世紀(jì)的“海派抽象”意味著風(fēng)格原創(chuàng)、個(gè)性差異、形式多元、觀念豐富和技術(shù)精湛。以美為翼，以意為象，以精氣神為魂。上海抽象畫會(huì)肩負(fù)弘揚(yáng)中國(guó)當(dāng)代東方抽象藝術(shù)的使命，認(rèn)同中華5000年抽象文化和文明，認(rèn)同中國(guó)歷代抽象藝術(shù)能工巧匠的“工匠精神”，堅(jiān)持東方化、民族化、本土化抽象藝術(shù)的探索和發(fā)展方向，不負(fù)上海抽象藝術(shù)之都的尊榮，為海派藝術(shù)注入新的動(dòng)力。

異曲開幕式合影

前排左起：王克良、胡偉達(dá)、壽光武、許德民、趙抗衛(wèi)、王劼音、查國(guó)鈞、龔云表、陳耀明，后排左起：季潮波、呂嶸、吳笠帆、何偉、吳晨榮、蘇巖聲、管一明、陸云華、凌代宏。

2022年，異境——東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)成立六周年邀請(qǐng)展在線舉行。

2023年10月，境——2023上海抽象畫會(huì)學(xué)術(shù)展在華翠當(dāng)代美術(shù)館舉辦

部分嘉賓和藝術(shù)家合影：前排左起：吳晨榮、胡偉達(dá)、楊青松、許德民、王劼音、龔云表、查國(guó)鈞、張正昂。后排左起：吳笠帆、詠梅、王蕊、陳耀明、蘇巖聲、何偉、季潮波、凌代宏、趙北

2023年12月23日，異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)成立七周年年度大展在劉海粟美術(shù)館分館（上海市普陀區(qū)美術(shù)館）舉行。

上海抽象畫會(huì)簡(jiǎn)介

上海抽象畫會(huì)（上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)抽象畫專業(yè)委員會(huì)） 2016年12月29日在上海正式成立，是中國(guó)“抽象藝術(shù)之都”第一個(gè)真正意義上的抽象藝術(shù)學(xué)術(shù)團(tuán)體。

上海抽象畫會(huì)是上海抽象畫家自發(fā)組織、自愿參加的畫會(huì)，交流抽象藝術(shù)創(chuàng)作、探討抽象藝術(shù)學(xué)術(shù)、開創(chuàng)抽象藝術(shù)流派、傳播抽象藝術(shù)文化。畫會(huì)倡導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)多元共存，會(huì)員平等、自由獨(dú)立，相互尊重，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

作為一個(gè)有廣泛影響力的抽象藝術(shù)家群體，上海抽象畫會(huì)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了將近20年多年的迂回曲直，綿延恒守，才終于峰回路轉(zhuǎn)，修成棧道，構(gòu)筑具有全球胸懷、歷史高度、學(xué)術(shù)深度和文化廣度的“抽象藝術(shù)集結(jié)號(hào)”。

新世紀(jì)的“海派抽象”意味著風(fēng)格原創(chuàng)、個(gè)性差異、形式多元、觀念豐富和技術(shù)精致。上海抽象畫會(huì)肩揚(yáng)負(fù)弘揚(yáng)中國(guó)當(dāng)代東方抽象主義藝術(shù)的使命，認(rèn)同中華5000年抽象文化和文明，認(rèn)同中國(guó)歷代抽象藝術(shù)能工巧匠的“工匠精神”，堅(jiān)持東方化、本土化抽象藝術(shù)的探索和發(fā)展方向，為海派藝術(shù)注入新的動(dòng)力。

上海是中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)源地。上世紀(jì)30年代初，”決瀾社”橫空出世，開辟了中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)大潮。留法歸國(guó)的吳大羽和他的學(xué)生吳冠中、趙無(wú)極、朱德群等人，成為華人世界最具國(guó)際影響力的抽象藝術(shù)家，成為上海抽象藝術(shù)的精神脊梁。80年代至今，上海幾代抽象藝術(shù)家鍥而不舍，孤獨(dú)求敗，為上海贏得“抽象藝術(shù)之都”的贊譽(yù)。

進(jìn)入21世紀(jì)，上海的抽象畫家群體不僅在創(chuàng)作上保持一貫的獨(dú)立追求、創(chuàng)新求異的精神風(fēng)貌，還在抽象藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究、理論建樹、教育普及、文化推廣和市場(chǎng)辨識(shí)等諸多方面，做出表率，開創(chuàng)了很多個(gè)中國(guó)“第一”,上海抽象畫會(huì)成員為之作出重要貢獻(xiàn)：

2000年，上海美術(shù)館連續(xù)舉辦幾屆“形而上”抽象藝術(shù)展，開國(guó)家美術(shù)館先例。

2000年，上海誕生全國(guó)第一個(gè)抽象畫廊——角度抽象畫廊（角度抽象畫院）。

2004年，上海舉辦公益性的抽象藝術(shù)系列講座（十講）。

2004年，上海明圓藝術(shù)中心連續(xù)舉辦兩屆上海抽象藝術(shù)大展。

2006年，上海舉辦首屆上海抽象藝術(shù)高峰論壇。

2006年，上海出版中國(guó)第一本抽象藝術(shù)雜志《中國(guó)抽象藝術(shù)》。

2009年，上海出版《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》理論專著，開創(chuàng)中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)學(xué)科。

2009年，上海舉辦上海抽象藝術(shù)座談會(huì)。

2009年，上海復(fù)旦大學(xué)在全國(guó)率先開設(shè)抽象藝術(shù)通識(shí)教育核心課程。

2012年，上海抽象藝術(shù)文化沙龍創(chuàng)立。

2013年，上海出版《抽象藝術(shù)文化論》，在中國(guó)第一次提出抽象文化概念；

2013年，上海出版《抽象詩(shī)》，開創(chuàng)了中國(guó)的抽象文學(xué)時(shí)代。

2016年，上海抽象藝術(shù)文化沙龍隆重舉行紀(jì)念“上海抽象藝術(shù)高峰論壇”十周年、《中國(guó)抽象藝術(shù)》雜志創(chuàng)刊十周年活動(dòng)。

2016年，上海抽象畫會(huì)在上海正式宣告成立。

2017年，上海抽象畫會(huì)成為上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)的分支機(jī)構(gòu)——上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)抽象畫專業(yè)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱上海抽象畫會(huì)）。

2017年，大型畫冊(cè)《風(fēng)流——上海抽象》由上海文化出版社出版。

2018年，“異號(hào)——2018上海抽象畫會(huì)春季展”在上海展覽中心舉行。

2018年，“風(fēng)流——2018上海抽象藝術(shù)大展”在上海油畫雕塑院美術(shù)館舉行。

2018年，“異視——上海抽象藝術(shù)學(xué)術(shù)互動(dòng)展”在上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。

2018年，“異形——2018上海抽象藝術(shù)寧波展”在寧波美術(shù)館舉行。

2018年，“異符——2018上海抽象（北京）學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展在北京錦都藝術(shù)中心舉行。

2019年，“中國(guó)抽象藝術(shù)四十年——2019上海新抽象藝術(shù)展”在藝諾藝術(shù)中心舉行。

2020年，“異界——2020上海抽象畫會(huì)學(xué)術(shù)展”在上海雨虹藝術(shù)中心。

2021年，青春不倦——上海抽象畫會(huì)創(chuàng)談會(huì)在M50抽象空間舉行。

2021年，異向——2021上海抽象畫會(huì)春季展在M50抽象空間舉行。

2021年，異曲--2021上海抽象畫會(huì)年度藝術(shù)大展在劉海粟美術(shù)館分館舉行。

2022年，異境——東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)六周年邀請(qǐng)展（云）

2023年，境——上海抽象畫會(huì)學(xué)術(shù)展在華翠當(dāng)代美術(shù)館舉行。

2023年，異見(jiàn)——2023東方抽象主義藝術(shù)展暨上海抽象畫會(huì)成立七周年年度大展在劉海粟美術(shù)館分館（上海市普陀區(qū)美術(shù)館）舉行。

上海抽象畫會(huì)主要活動(dòng)方式：定期舉辦“上海抽象畫會(huì)年展”與各類學(xué)術(shù)展，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和學(xué)術(shù)講座；爭(zhēng)取舉辦“上海抽象畫會(huì)雙年展”和全國(guó)巡回展覽。積極組織會(huì)員參加國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)博覽會(huì)；積極尋找機(jī)會(huì)向世界展示中國(guó)當(dāng)代東方抽象藝術(shù)的風(fēng)采。

不定期編輯出版《中國(guó)抽象藝術(shù)》雜志和推出微信公眾平臺(tái)。畫會(huì)支持會(huì)員創(chuàng)新創(chuàng)作，幫助會(huì)員舉辦個(gè)展和學(xué)術(shù)研討會(huì)。畫會(huì)積極參與社會(huì)公益的抽象藝術(shù)交流、傳播、推廣活動(dòng)。畫會(huì)積極聯(lián)絡(luò)各藝術(shù)投資機(jī)構(gòu)與畫廊，推薦、幫助會(huì)員作品贏得巿場(chǎng)。

上海抽象畫會(huì)會(huì)員資格：上海代表性抽象藝術(shù)家、評(píng)論家；上海從事抽象藝術(shù)研究創(chuàng)作取得突出成就的藝術(shù)家、評(píng)論家；上海籍在海外或滬外取得顯著成就的著名抽象藝術(shù)家、評(píng)論家；上海高校副教授職稱以上的抽象藝術(shù)家;上海有突出影響力和杰出作品表現(xiàn)的年輕抽象畫家。

免責(zé)聲明：市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。