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有網(wǎng)友表示認同這一觀點，認為老祖宗都在贊美的賢妻良母技能，現(xiàn)代女性應(yīng)該學(xué)起來，而且當代女性的消費觀念講究輕奢主義，導(dǎo)致縫補衣服這種優(yōu)良傳統(tǒng)正在逐漸被遺忘。

也有網(wǎng)友認為這個觀點過于片面，賢妻良母是對女性多個方面的綜合評價，縫補衣服這種小事情根本不能成為評價的標準。

還有網(wǎng)友表示，這是在可以刻意制造性別對立，為什么縫補衣服是賢妻良母的必需技能，而不是好男人的核心標準？

之所以大家吵起來，是因為現(xiàn)代與古代人們對于縫補衣服這件事情的態(tài)度和行動都差別過大。假設(shè)回到古代，縫補衣服必定第一選項，而且普通人家與富貴人家都是如此。民間凄美愛情故事孟姜女縫制寒衣縫到四更天，涉足千里只為給丈夫送寒衣，后世為其設(shè)立“寒衣節(jié)”；四大名著紅樓夢中晴雯帶病為賈寶玉縫補孔雀裘......這些都印證了女紅是古代女子的必備技能。

在當時人們的價值觀里，縫補衣服不僅是一個女人的必備技能，更在一定程度代表了女人的賢惠程度。前有孟浩然以“裁縫無處等，以意忖情量”表達妻子對丈夫的愛；后有孟郊以“慈母手中線，游子身上衣”歌頌?zāi)赣H對兒子的舐犢情深。

直至20世紀50年代，民間仍有“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的說法，雖然這個事情縫補衣服仍然是女性的技能，但此時更多是為了幫助家庭節(jié)省開支。

以前是社會普遍贊美的技能，到了現(xiàn)代卻變成大家爭議不休的問題，其實這背后有三大關(guān)鍵因素。

第一個就是社會分工的不同。在以前，“女主內(nèi)男主外”是當時社會的普遍，像縫補衣服這種細致的針線活，一般都是女性的分工，她們一般有一整套成熟的縫補技能傳承，古代的女紅也足以說明這一點。換句話說，女性承擔了家里“裁縫”的角色。

但是在現(xiàn)代，“女主內(nèi)”已經(jīng)不是社會分工的主旋律，大部分女性都有著自己穩(wěn)定的工作，分配到家務(wù)的時間逐漸被壓縮，根本沒有時間和心力去學(xué)習縫補的技巧。因此，相比縫補衣服，重新買新衣服更為便利。

第二個就是時代消費觀念的差別。在以前，受限于緩慢的經(jīng)濟發(fā)展和低微的家庭收入，除吃食這種生存性的需求，大眾在衣著的消費肯定是能省則省，而衣服破了縫縫補補再接著穿的確是比換新衣更劃算的選項。

而在現(xiàn)代，大家消費水平大幅提升，自然有更多的錢用在衣著消費上。但這也并非說大家都不會去縫補衣服，還是有很多人會因為對衣服的喜愛或者衣服承載的特殊意義選擇縫補衣服，但他們往往會去選擇更專業(yè)的改衣團隊去做這件事情。

比如上海一位網(wǎng)紅小姐姐，曾在網(wǎng)上分享過她的一次改衣經(jīng)歷，她某次在翻出許久不穿的羽絨服后發(fā)現(xiàn)，羽絨服多個地方破洞了，最大的破洞直徑有3公分，說“慘不忍睹”都不過分。

（修復(fù)前的羽絨服）

如果換成其他衣服，小姐姐肯定選擇換一條新的，但這件羽絨服對于她有著很特別的意義，她并不想因為這些破損丟棄它。她選擇把衣服交給易改衣的高級裁縫去對其進行修復(fù)。

根據(jù)裙子的破損程度以及小姐姐的修補需求，裁縫師傅憑借著多年的修復(fù)工藝，完美修復(fù)了破洞，并做到了無痕的效果。

（修復(fù)后的羽絨服）

如今縫補衣服的作用也不再是為了省錢，更多是為了賦予衣服更高層次的美學(xué)價值或者情感價值。

第三個縫補衣服的定位在發(fā)生轉(zhuǎn)變。古代女性縫補衣服，是因為衣服壞了，需要去進行修補，是非常直接的需求與供給的關(guān)系。但在現(xiàn)代，很多女性將為家人制作或縫補衣服當作愛意的表達，縫補衣服的價值完成了升華。

在國內(nèi)知名改衣品牌易改衣開設(shè)的織補培訓(xùn)班中，有非常多的女性參與了培訓(xùn)課程，希望通過學(xué)習不同織補工藝，提高自己的縫補手藝，適時可以為家人帶來一些驚喜，縫補衣服逐漸變成一種生活潮流。

其實，無論以前還是現(xiàn)在，縫補衣服都是生活中的一個需求，從來沒有消失。易改衣織補培訓(xùn)班的負責人表示，隨著時代的發(fā)展，如今縫補衣服不再是現(xiàn)代賢妻良母的必需技能，而是變成了一種更時尚、更潮流的一種生活方式，就算很多女性不再具備這項技能，也有像易改衣這樣的平臺承接了這一需求，充當起人與人之間情感傳遞的紐帶，繼續(xù)譜寫美好生活的新章程。

免責聲明：市場有風險，選擇需謹慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。